– Ifølge gældende lovgivning fordeles ejendomme, der er erhvervet efter ægteskabet, lige mellem ægtefællerne i tilfælde af skilsmisse. Det vil sige, at hvis manden efter ægteskabet køber et hus med sine egne penge, fordeles huset 50/50 mellem ægtefællerne ved skilsmisse. Er denne fordeling i overensstemmelse med islam?
– Ved indgåelsen af et ægteskab betales der allerede en bryllopsgave til kvinden. Er det i overensstemmelse med religiøs lov, at kvinden officielt anerkendes som medejer af mandens ejendom?
Vores kære bror,
De troende holder sig til aftaler og kontrakter. Ægtepar,
“Ejendom, der erhverves efter denne dato, er fælles ejendom mellem os.”
Hvis de har indgået en aftale om dette, bliver ejendommen fælles. Hvis der ikke er en sådan aftale, tilhører det, som hver af dem tjener, dem selv, men manden er forpligtet til at forsørge familien.
I islam er individuel ejendomsret afgørende.
Det vil sige, at der gælder princippet om skilsmisse af ejendomme mellem familiemedlemmer, ikke fælles ejendom. I en familie tilhører det, som hver enkelt af hustruen, ægtemanden og de myndige, tilforstande børn tjener og tjener, dem selv. I denne sammenhæng er kvindens ejendom, uanset om hun tjener pengene selv eller erhverver ejendomme på grund af arv osv., helt hendes egen ejendom. Alle har ret og beføjelse til at disponere over deres ejendom, som de vil, mens de lever. Manden har ingen rettigheder til kvindens ejendom. Medmindre kvinden selv frivilligt giver det, har manden ingen ret til at disponere over kvindens ejendom. De kan dog indgå partnerskaber, hvis de selv ønsker det. Kort sagt har hverken kvinde eller mand ret til at indblande sig i hinandens ejendom og penge uden tilladelse.
På den anden side er manden i ægteskabet ansvarlig for alle kvindens normale udgifter. Det fremgår af Koranen.
(Al-Talaq, 65/6)
Og i profetens hadither er det tydeligt angivet, at forsørgerpligten hviler på manden, og at han skal forsørge sin kone med det, han selv spiser og bærer. Det er ikke et krav, at manden skal være rig for at have forsørgerpligten, og heller ikke, at kvinden skal være fattig. Selv om kvinden er rig, er udgifterne mandens ansvarsområde. Omfanget og niveauet af andre udgifter, som manden er forpligtet til at dække, bestemmes i høj grad af skik og brug og parrets sociale status. Kvinden har ikke en pligt til at forsørge sig selv, sin ægtefælle og sine børn, men det er en god gerning, hvis hun bruger de penge, hun tjener, til sin familie.
Da forsørgelsen er mandens pligt, fører det til, at kvinden ikke føler sig tvunget til at arbejde og forsørge sig selv, fordi hun ikke har en sådan forpligtelse.
I henhold til islamisk ret sker fordelingen af ejendomme mellem ægtefæller i tilfælde af skilsmisse i overensstemmelse med følgende principper:
1.
De ejendele, som ægtefællene besad før ægteskabet, tilhører dem selv. Den anden ægtefælle har ingen rettigheder til disse ejendele.
2.
Det er almindeligt, at en mand giver sin kone gaver under ægteskabet. I tilfælde af en skilsmisse har manden ikke ret til at få disse gaver tilbage.
(Meydânî, el-Lübâb, II, 95)
Alle ejendele, som kvinden har købt med sine egne penge, tilhører hende fortsat i tilfælde af skilsmisse. Hendes mand har ingen ret til at tage dem fra hende.
(Bilmen, Hukûkı İslamiyye Kâmusu, II, 148).
3.
I tilfælde af tvister om ejendomsret til inventar, hvor det er uklart, hvem af manden eller kvinden der har betalt for det, og som i tilfælde af skilsmisse er genstand for uenig, anvendes følgende løsningsmetode: Inventar, der udelukkende bruges af manden, tilhører manden, og inventar, der udelukkende bruges af kvinden, tilhører kvinden. I alle andre tilfælde tilhører inventaret manden, hvis han er husbonden.
(Bilmen, Hukûkı İslamiyye Kâmusu, II, 151).
Selvom sagen har en juridisk side, som beskrevet ovenfor, er det fra et religiøst synspunkt ikke passende, at par i tilfælde af skilsmisse ignorerer deres fælles liv og indleder en strid om formuefordelingen. Det er hensigtsmæssigt at handle med tolerance og god vilje og ikke at forsømme at handle ærligt og retfærdigt i disse anliggender.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
