Vores kære bror,
Kvinden kan stille som betingelse, at der ikke indgås et andet ægteskab, før ægteskabet med hende indgås.
Fastlæggelse af særlige betingelser i ægteskabsforbindelsen:
– Hvis en af parterne i et ægteskabsforhold stiller et krav, der lægger en byrde på den anden part, og den anden part accepterer dette krav under indgåelsen af ægteskabsforholdet, er et sligt krav så bindende?
1.
En gyldig betingelse, der er forenelig med kontraktens karakter og ikke strider mod sharia-regler, er bindende for den anden part i ægteskabsforbindelsen.
For eksempel er en betingelse, som kvinden stiller, om at hun skal bo i mandens hus uden mandens familie eller en anden hustru, eller at de ikke skal flytte til en by, der ligger langt fra, medmindre kvindens familie giver tilladelse, bindende for manden. Dette skyldes, at ægteskabsforbindelsen er forenelig med sådanne betingelser.
2.
Hvis der er fastsat en ugyldig betingelse, der er uforenelig med karakteren af aftalen eller strider med de religiøse bestemmelser, er ægteskabsforbindelsen alligevel gyldig.
Men kun betingelsen er ugyldig.
Det er som at stille det som et krav, at en af ægteparrene skal være en udlænding.
Er der en forbud mod en betingelse, er det haram (syndigt) at opfylde en sådan betingelse. Som for eksempel at stille det som betingelse, at en mand skal skille sig fra sin første kone, før man kan gifte sig med ham. Profeten (fred og velsignelse over ham) har i denne forbindelse sagt:
“Det er ikke tilladt for en kvinde at ønske, at hendes mand skal skille sig fra sin anden kone.”
(Abu Dawud, Talaq, 2)
Betingelser, der krænker uigenkaldelige grundlæggende rettigheder, såsom retten til at nyde hinandens seksualitet og kvindens ret til underhold, som er en del af ægteskabets vilkår, er ugyldige. Eksempler herpå er ægteskaber, der er betinget af, at kvinden kun udfører huslige pligter eller at manden ikke forsørger hende.
(
se Zeylaî, Tebyînül-Hakâik, II/148; İbn Âbidîn, II/405; ez-Zühaylî, el-Fıkhul-İslâmî ve Edilletüh, Dimaşk 1405/1985, VII/45)
Her er en erklæring fra Det Tyrkiske Religionsstyrelse (Diyanet İşleri Başkanlığı) om emnet:
Ifølge den Hanafiske madhhab:
Hvis en kvinde som betingelse for ægteskabet forlanger, at hendes kommende mand ikke skal gifte sig med andre kvinder, og manden accepterer denne betingelse og gifter sig med hende, er ægteskabsforbindelsen gyldig; men betingelsen selv er ugyldig. Dette skyldes, at betingelsen indebærer en forbudelse af noget tilladeligt/lovligt. (İbnü’l-Hümâm, Feth, III, 335-336; Ö. Nasuhi Bilmen, Hukûk-i İslâmiyye ve Istılâhât-ı Fıkhiyye Kamusu, II, s. 37)
Derfor, hvis en mand åbent indgår et andet ægteskab med en anden kvinde – ikke hemmeligt, men med kendskab af sin familie og i tilstedeværelse af vidner – er dette ægteskab gyldigt i religiøs henseende; men ifølge lovgivningen i vores land udgør dette en kriminel handling.
Ifølge Hanbalit-skolen er det imidlertid sådan, at
En kvinde kan stille som betingelse for en mand, hun vil gifte sig med, at han ikke må gifte sig med en anden kvinde, så længe han er gift med hende, og det er essentielt, at manden overholder denne betingelse.
I dette tilfælde har kvinden, som har stillet kravet om, at manden ikke må gifte sig med en anden kvinde, mens han er gift med hende, ret til at gå til retten og få ægteskabet ophævet (skilt), uanset om dette ægteskab med en anden kvinde er gyldigt i religiøs henseende. Dette skyldes, at en sådan betingelse, der indgås ved ægteskabsindgåelsen, er en betingelse, der skal overholdes.
“En konventionel betingelse er lig med en mundtlig betingelse.”
Det er også i overensstemmelse med princippet. (For mere information, se Ibn Qayyim al-Jawziyya, Za’du’l-Mead, İklim Yayınları, bind 5, s. 213-224; Bilmen, Istılâhât-ı Fıkhiyye Kamusu, II, s. 40)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
