– Selv om der findes lærde, der mener, at “man kan handle ud fra svage hadither i alle spørgsmål”, kan de betingelser, som de, der mener, at “man kan handle ud fra svage hadither i spørgsmål om handlingernes fortjener, under visse betingelser”, opstiller, da ikke reduceres?
– Er det forkert at betale opmærksomhed til hadither, der ikke er svage i den grad som de hadither, der betegnes som *Mawḍūʿ*, *Mitrūka* og *Munkar*, og som ikke strider mod stærkere beviser, men som ikke er baseret på et fast princip i Koranen og Sunna?
– Hvorfor er det forkert at tage det alvorligt, selvom det ikke er baseret på et troværdigt bevis som en vers eller en autentisk hadith, og det ikke indeholder en alvorlig svaghed og ikke er i modstrid med et stærkere bevis?
– Kan du angive, om der i Koranen eller i autentiske hadither findes et påbud om ikke at lægge vægt på ting, der mangler et troværdigt grundlag?
Vores kære bror,
Praksisen af at handle i overensstemmelse med en svag hadith kan forklares som følger:
a)
Du har selv peget på, at det er tilladeligt at handle i overensstemmelse med svage hadither, der kun handler om dydder og ikke indeholder nogen bestemmelser.
b)
Som bekendt,
“Sikkert er det, at det er forbudt, og sikkert er det, at det er tilladt. Og mellem disse to…”
(om det er haram eller halal)
Der er ting, der er tvetydige. De fleste mennesker kender disse ting ikke. I dette tilfælde, den, der holder sig fra tvetydige ting, bevarer sin religion og sin ære.
(også hans/hendes ære og anseelse)
han er beskyttet. Men den, der falder i tvivlsomme ting, falder i det forbudte, ligesom hyrden, der passer sin flok omkring en grønskov, og som til enhver tid kan falde ind i grønskoven…”
(Bukhari, Iman 39; Muslim, Musaqat 107)
Der er en berømt og vigtig hadith, der lyder som følger:
I sammenligning med dette kan vi sige, at;
“Ifølge videnskabelige kriterier er en autentisk haditshistorie velkendt, og en svag haditshistorie er velkendt.”
I tvivlsfald (med hensyn til, om han skal opereres eller ej)
Der er også mistænkte.
I dette tilfælde
“At forlade det tvivlsomme og handle ud fra det utvivlsomme.”
er den sundeste form af teamwork.
c)
Derfor,
omkring dydder
Der er ingen hindring i at handle i overensstemmelse med en hadith, selv om den er svag.
Det er imidlertid problematisk at handle i overensstemmelse med svage hadither i spørgsmål vedrørende doktrinære og praktiske bestemmelser.
Varierer afhængigt af rang
“autentisk-god-svag”
Det er ret vanskeligt at finde og retfærdiggøre alle hadither med videnskabelige kriterier. Hadis-litteraturen er et vidnesbyrd herom.
d)
Det er selvfølgelig meget vanskeligt at reducere den enorme samling af hadither, der er fyldt med mange forskellige nuancer og præcise beregninger, til en enkelt regel og handle i overensstemmelse med den, som f.eks. Imam Malik’s hensyn til de medinanske folks overleveringer og skikke, Tirmizi’s prioritering af hadither, der er blevet praktiseret af ummet (hadither, som ummet selv har praktiseret), og Buhari og Muslim’s krav om, at lærer og elev skal have levet i samme århundrede og mødt hinanden.
e)
Med disse og lignende punkter i betragtning kan vi sige, at
I denne forbindelse er det vigtigt, at vi tager hensyn til følgende punkter:
– At hente de bestemmelser og emner, der er forståelige fra Koranen, enten direkte eller ved hjælp af slutdeduktion eller analogi.
– At betragte de autentiske hadither, som andre mennesker har identificeret i henhold til deres egne evner, som en sekundær kilde til lovgivning.
– Ikke overse haditser, som selv om de er svage, indeholder elementer, der er i overensstemmelse med ånden i islam.
(Der findes mange haditter, hvis tekst er svag og overleveringskæden usikker, men hvis betydning er autentisk.)
– Det må ikke glemmes, at det er afgørende at undersøge de studier, som lærde har foretaget i tusen år, især af Koranen og Sunna, for at kunne korrekt identificere og anvende haditskriterier og opnå en solid videnskabelig kompetence i disse emner.
– Derfor er det af stor betydning at drage nytte af disse enorme, århundrelange bestræbelser til at lære og undervise i islamiske principper, at foretage vores valg i overensstemmelse med flertallet af de lærde, at have Guds tilfredshed som det primære mål i vores arbejde, at holde os fri fra professionel fanatisme, at holde sandheden i højsædet og at lytte til stemmen af samvittighed, fornuft og hjerte, som er uddannet i lyset af åbenbaringen.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
