– Hvad er formålet med at dække sig?
– Hvad betyder takva-tøj?
– Er det muligt at bære tørklæde i disse tider?
Vores kære bror,
At dække sig er en del af skabelsens hensigt.
At dække sig er en af de vigtigste faktorer, der afskærer folk fra vejen til overtrædelse.
At dække sig er instinktivt, det er en del af skabelsen. Se, hvordan Bediüzzaman Hazretleri forklarer denne sag i det væsentlige:
At dække sig er helt naturligt for kvinder, og deres natur kræver det.
Fordi kvinder har en naturlig tendens til at ville blive elsket, undgå had og beskytte sig mod ydmygelse. Desuden ønsker 60-70% af kvinderne ikke at vise sig frem på grund af alder, grimme udseende osv. Eller de vil ikke fremstå grimme i forhold til smukkere kvinder af jalousi. De vil af natur gerne dække sig, fordi de frygter voldtægt og beskyldninger, og for at undgå angreb og ikke blive beskyldt for utroskab i øjnene på deres mand.
Det er velkendt, at man føler sig generet og ubehagelig af blikket fra folk, man ikke kan lide. Og en moralsk ubeskadiget, smuk kvinde, der er følsom og nemt påvirkes af begivenheder, vil selvfølgelig føle sig generet af blikke, ja, endda af disse opmærksomme blikke.
“Disse skurrerier holder os under opsyn og plager os.”
Der er mange kvinder, der klager over det.
Det vil sige, at civilisationens modstand mod at bære hovedtøj er i visse henseender en modstand mod de naturlige og iboende love, der hører til kvindelighedens verden. I modsætning hertil beskytter Koranen, ved at påbyde hovedtøj, kvinder, der kan blive symbolet på medfømme og en evig og værdifuld livspartner, fra ydmygelse, nedværdigelse, slaveri og elendighed.
Kvinder har af natur en vis tilbageholdenhed over for fremmede mænd. Denne tilbageholdenhed kræver beskyttelse, og kvinders natur dikterer, at de skal dække sig, for at de ikke skal fremme fremmede mænds lystige begæringer og give anledning til voldtægt. Det, der vil stoppe sådanne onde tanker og sætte en stopper for ekstravaganser, er kvindens beskyttende tilstand, nemlig tørklædet.
Den tragiske situation, som kvinder befinder sig i i dag, den moralske krise, som vores unge er faldet i, og de meget alvorlige bivirkninger, som denne situation har frembragt, rammer som en smæk i ansigtet på dem, der er imod hijab, og dem, der kalder påbuddet om at bære hovedtørklæde for “slaveri”.
Den meget stærke kærlighed og hengivenhed mellem mand og kvinde stammer ikke kun fra et verdsligt behov. En kvinde er ikke kun en livspartner for sin mand i dette jordiske liv. I det evige liv vil kvinden også være en evig livspartner for sin mand.
Derfor må kvinden ikke vise interesse, hengivenhed og intimitet over for andre end sin mand, som vil fortsætte med at være hendes evige ven, og hun må ikke tiltrække andres blikke til sin skønhed, eller gøre sin mand ked af det eller jaloux i denne henseende.
Fordi en troende mand, på grund af sin tro, ikke kun har et forhold til sin kone, der er begrænset til dette jordiske liv og hendes skønhed, og heller ikke er en midlertidig kærlighed. Dette forhold er baseret på en grundlæggende og seriøs kærlighed og respekt, i det lys, at kvinden i det hinsidige skal være hans evige ledsager. Han bærer denne seriøse kærlighed og respekt ikke kun i hendes ungdom og skønhed, men måske selv i hendes alderdom og ufuldkommenhed. Selvfølgelig er det også et krav af menneskelighed, at kvinden kun viser sin skønhed og kærlighed til sin mand.
Et families lykke opnås, når mand og kone har tillid til hinanden og viser oprigtig respekt og kærlighed. Manglende tildækning og eksponering ødelægger denne tillid og underminerer den gensidige respekt og kærlighed.
At slægten skal vokse er noget, alle ønsker. Ingen nation eller regering har nogensinde forsøgt at modsige dette. Profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham),
“Gift jer og få mange børn. Jeg vil på dommedag være stolt af jeres store tal.”
(Ibn Mace, Ægteskab 1)
har han bemerket. Men åbenhed og ærlighed øger ikke antallet af ægteskaber, men snarere reducerer det.
(Det er en kendsgerning, at man i dag i visse europæiske lande forsøger at genoplive ægteskabsinstitutionen ved at udbetale ægteskabspræmier.)
Desuden kan vores land ikke sammenlignes med Europa. For Europas lande er kolde steder. Asiens muslimske verden er derimod relativt varmere. Som bekendt har omgivelserne indflydelse på menneskers moral. De åbne og afslappede klæder vil ustandent ophidse de følsomme og indtagelige temperamenter hos befolkningen i varme lande, og vil selvfølgelig føre til mange misbrug, spild og svækkelse af slægten. I stedet for at tilfredsstille sine naturlige behov en gang om måneden eller hver tyvende dag, føler han sig tvunget til spild hver få dage. Og da han i løbet af en måned er tvunget til at holde sig væk fra kvinden i cirka femten dage på grund af menstruation og lignende uregelmæssigheder, vil han, hvis han er svag i sin vilje, også vende sig til umoral.
(se Lem’alar, Den 24. Lem’a, s. 318-323)
Er der en specifik form af beklædning, som islam foreskriver?
I islam kan man ikke sige, at der er en fast, bestemt tøjstil.
Verken Profeten (fred og velsignelser over ham) eller de hellige Sahaber havde en specifik klædedragt. At betragte en religion som Islam, som omfatter hele menneskeheden, som bundet til specifikke klædedragter, strider mod dens universalitet.
Af menneskehedens æresliste
Ser man på hans tøj og klædedragt igennem hans liv, finder man ikke en ensartet stil. Allahs budbringer bar til tider en peštemal, til tider en urba, til tider en smuk entari.
Abdullah ibn Cabir sagde:
“Ved Gud, jeg så Allahs budbringer i måneslys, iklædt en entari og en tunika. Ingen kunne se smukkere ud i sine klæder end ham.”
En anden af profetens følgere bad engang om en smuk kjort, som han havde set på profeten. Profeten tog den af og gav den til ham som gave.
Det er umuligt at finde en standard for beklædning eller en sådan lære i hans liv. Profeten Muhammed bar det samme eller noget lignende, som det, der generelt var accepteret i samfundet. Han ændrede og forbedrede det sommetider. Det er heller ikke rigtigt at tilskrive de sorte kaftaner, der bæres i dag, til Profeten Muhammed. Profeten Muhammed bar generelt iøjnefaldende hvid. Han bar også hvid, rød og sommetider grøn.
Man bør ikke fastslås ved kostymets form og farve. Disse ting bør aldrig diskuteres og bruges til at skabe stridigheder. Vores forfædre, osmanerne, tog islam til sig og integrerede den med vores kultur. De tog det, de skulle tage, uden at ændre deres klædedragt, og Kayı-stammen fortsatte med at bære det, de plejede at bære i deres eget land, og udviklede det med tiden. Vores klædedragt fra vores storhedstid, med vores pişdoner og cepkener, og vores kostumer lavet af læder, har længe tjent som et forbillede i Europa.
At dække sig er en befaling fra Gud.
I Jahiliyya-perioden bandt kvinder, der dækkede deres hoveder, deres hovedtørklæder bag nakken eller langede dem bagud. Gud har i vers 30-31 i Surah An-Nur forbudt denne praksis fra før Islam og foreskriver, at troende kvinder skal…
-medmindre det er selvlysende-
Han befalede dem at holde deres udsmykninger og udsmykkede dele af kroppen skjulte og at lade deres hovedtørklæder falde ned over deres halskrave, således at de dækkede deres hår, hoved, ører, hals, bryst og barm grundigt.
Aisha,
“Må Gud have barmertelse med de første kvindelige udvandrerne, Gud den Almægtige,
‘Lad de troende kvinder smide deres hovedtørklæder over deres bryst.’
da versen blev nedsendt, tog de et stykke af deres nederdele og dækkede deres hoveder med det.”
(Bukhari, Tafsir-u Surati’n-Nur 13; Abu Dawud, Libas 33)
der.
Da denne vers blev nedskrevet, skyndte de kvinder fra Ansar og Muhajir, som var muslimer, at tage et stykke af deres nederdele og dække deres hoveder med det. Og da Asma, Aishas søster, kom til Profeten (fred og velsignelser over ham) i en tynd kjole, sagde Profeten (fred og velsignelser over ham):
“Det er ikke tilladt for en kvinde, der har nået puberteten, at vise andre dele af sin krop end hænder og ansigt.”
(Abu Dawud Libas, 32)
meddelelsen indikerer, at kvinder er forpligtet til at dække de ovennævnte dele af kroppen med smykker.
Og igen pegede Profeten (fred og velsignelser over ham) på fire fingre over håndleddet,
“Det er ikke tilladt for en kvinde, der tror på Gud og dommedag, at afsløre nogen del af sin krop, bortset fra ansigt og hænder, når hun når puberteten.”
(Abu Dawud, Libas 33)
Hans befaling er et bevis på, at de ordrer, der findes i den pågældende vers, er bindende.
Her er også Allahs budbringer
“Kâsiyâtün âriyâtün”
som han forklarede med udtrykket
“digeretede underskud”
Lad os lige stoppe ved dette i et par sætninger. Formålet med en kvindes beklædning og tildækning er at skjule hendes tiltrækningskraft og ikke provokere dem, der ser på hende. Ud fra profetens udtryk skal det tøj, der bæres, være tykt nok til at skjule det indre, og det skal samtidig ikke fremhæve kropslinjer.
Hvad er formålet med at dække sig?
Formålet med den af vores religion foreskrevne tildækning er, at kvinden ikke viser sine pryd og prydsted til mænd, der ikke er hendes ægtefælle eller nære slægtning, og at hun ikke tillader, at fremmede mænd ser dem. Derfor skal tildækningen være af en tykkelse, der forhindrer, at hår, teint eller pryd fremgår, og den skal ikke fremhæve kropslinjer. Udover de hadither, hvis betydning er nævnt ovenfor, findes der mange andre hadither om dette emne.
(Muslim, Libas 34, Cennet 13; Musnad, 2/356)
I vers 60 i Surah Ahzab hedder det også:
“O profet, sig til dine hustruer, dine døtre og de troendes kvinder:
(Når de forlader huset)
Lad dem klæde sig i respektable klæder, der dækker hele kroppen. Det vil bedre beskytte dem fra at blive misforstået og fornærmet.”
I denne vers foreskrives det, at muslimske kvinder skal tage en ydre kjole på, der ikke fremhæver deres kropslinjer, når de forlader deres hjem, og at de ikke skal gå ud i gaden i hjemmeklæder. I vers 60 af Surah An-Nur foreskrives det, at ældre kvinder, med forbehold af at de dækker de udsmykninger og udsmykningsteder, som det er foreskrevet at dække i vers 31,
(som en frakke, en overtøj, et lagen)
Det er tilladt at gå ud uden at tage overtøjet på, og det er angivet som følger:
“De smykker, som ældre kvinder, der ikke længere har håb om at gifte sig og som ikke længere har børn, bærer,
(til fremmede mænd)
Det er ingen synd for dem, hvis de tager deres ydre beklædning af, uden at vise den frem. Men det er bedre for dem, hvis de bærer ydre beklædning. Gud hører og ved alt.”
(Nur, 24/60)
Som konklusion,
Det er en ubetinget religiøs pligt for kvinder at dække dele af kroppen, bortset fra hænder, ansigt og fødder, med tøj (slør) som ikke afslører kropslinjer eller farve, selv i selskab med mænd, med hvem ægteskab er tilladt i henhold til religionen. De skal også placere deres hovedtørklæder på deres hals og nakke på en måde, der dækker deres hår, hoved, hals og nakke fuldstændigt. Dette er en fast regel i vores religion, som er bekræftet af konsensus blandt de islamske teologer, baseret på Koranen, Sunna og islamske lærde. Det er en religiøs pligt for muslimer at overholde disse regler.
“Den smukkeste kjole er kjolen af fromhed.”
Vores Gud siger i en vers i Koranen:
“I, Adams efterkommere! Vi har givet jer tøj til at dække jeres nøgne dele og til pynt. Men husk, at det bedste tøj er fromhedens tøj. Dette er jo tegn fra Gud, så folk måske vil tænke og lære.”
(Al-A’raf, 7/26)
Mere vigtigt end tøj er følelsen af gudsfrygt og skam. At dække de dele af kroppen, der skal dækkes, er det første krav til at beskytte ære og anseelse. Guds visdom har ikke givet andre levende væsener en følelse af skam og dækning, men i stedet givet dem stærke, smukke og naturlige beklædninger.
Han skabte mennesket nøgen, men gav det en følsomhed for skam. Derved opnår mennesket belønningen for at opfylde befalingen om at klæde sig, og det beviser sin rolle som kalif på jorden. Ved at fremstille og bære beklædning, som det fremstiller af dyr, planter og andre stoffer spredt over hele jorden, viser det sin magt til at råde over og styre alle skabninger – en manifestation af sit kalifat.
At dække sig med tøj er en egenskab, der kun findes hos mennesker af alle levende væsener.
Nøgtedom har i alle tider og i alle kulturer af samvittigheden og sund fornuft været betragtet som skamløshed og respektløshed.
Vores religions påbud om tildækning sigter mod at beskytte menneskets mentale sundhed, dets iboende natur og værdighed, den generelle moral i samfundet, at opretholde balancen i interpersonale og interkulturelle relationer, samt at etablere et liv og en familie, der er værdigt for mennesket. At tildækningsreglerne for kvinder og mænd adskiller sig, er en forskel, der er baseret på de forskelligheder, der findes i skabelsen af disse to køn.
Er kvinder, der ikke bærer hovedtørklæde, da uærlige? Det er utvivlsomt forkert at kalde kvinder, der ikke bærer hovedtørklæde, uærlige. Og det er heller ikke rigtigt at kalde alle kvinder, der bærer hovedtørklæde, ærlige. Blandt kvinder, der bærer hovedtørklæde, og kvinder, der ikke bærer hovedtørklæde, findes der både ærlige og uærlige.
Men hvis vi betragter sagen fra et islamisk moralsk og juridisk perspektiv, ændrer dommen sig i visse henseender. Islam anerkender, at visse dele af kvinders og mænds krop er avret (privat), og at disse dele skal holdes skjulte for fremmede.
(til dem, der ikke er mahram)
Han sagde, at det ikke burde vises, og pegede på, at mennesker også kan begå overgreb med deres øjne og hænder.
(Bukhari, İstizan 12; Muslim, Qadar 20)
Da der altid og overalt kan findes mennesker i samfundet, der med lyst vil se på kvinders og mænds intimdele, er det en handling, der underminerer de islamiske begreber om ære og renhed, hvis en muslim, der er klar over dette, går ud med sine intimdele synlige. Hovedtørklædet skal derfor betragtes som et tæppe, der dækker kvinders hoved og hals, som er intimdele.
Er det muligt at bære hidjab i disse tider?
Jeg tror, du har hørt denne historie i mange forskellige sammenhænge. Jeg var i en bybus. To ældre mennesker sad lige foran mig. De snakkede med hinanden. I det øjeblik steg to unge piger med hovedtørklæde på i bussen. Da der ikke var plads, stod de forrest. Den ældre dame, der sad foran mig, stødte til personen ved siden af hende med armen og…
“Kan du se disse?”
sagde hun. Kvinden,
“Ja, jeg ser det og er meget ked af det. Det er synd for disse unge… Ja, vi dækkede vores hoveder før i tiden. Men nu lever vi i en moderne tid. Kan man i denne verden gå rundt i sådanne klæder? Med denne bagudstræbende adfærd kan vi ikke komme et skridt videre.”
svarte han.
Desværre er der også folk i vores land, der tænker sådan. Lad os først sige, at
Tudjeb (hovedtørklæde) har intet med tid at gøre.
Man kan klæde sig anderledes og mærkeligt, men det betyder ikke, at man er dum. For eksempel, i Tyskland bar mænd og kvinder i en periode alle hatte. De tyske, der bar hatte, blev ikke dumme, men opnåede fremgang med deres industri og teknologi. Indtil for nylig dækkede Europa hovedet. Det, at de dækkede hovedet, hindnede dem ikke i at udvikle sig. Denne sag har intet med religion at gøre.
Det er heller ikke muligt at forene denne sag med civilisation.
“En civiliseret person bevæger sig frit omkring.”
Ordene er meget meningsløse. Civilisationen er i forhold til de gamle tider en afvigelse fra dem og deres livsstil, og barbariens tid er forladt med komsten af islam, som et alternativ til åbenhed og løssluppenhed. Islam kom og befalede tildækning. Tildækningen er blevet attraktiv, perfekt, moden og en beklædning, som kvinden elsker.
Så hvis civilisation betyder at leve uden ting fra meget gamle tider, så var den nøgne tilstand, vi ser i dag, noget, der fandtes i Jahiliya-perioden, før islam. Hvis det er civiliserede at gå rundt nøgen og med åbent hår, så er det også civiliserede, at kannibaler i skovene går rundt med barm i vejret og trommer på deres trommer.
Hvad forsvarer de, der reagerer så voldsomt på kvinders tøj?
Hvorfor insisterer de på dette? Det er umuligt at forstå. Vi mener, at disse tænkere er ved at drukne i den fanatisme, som de fremfører som en dom over andre.
Fanatisme er at fremføre påstande, der er ubegrundede og uden belæg.
De ting, som den troende påstår, er stærkt underbyggede med beviser.
(se: Ungdommens seksuelle prøvelse, M. Ali Seyhan, NESİL YAYINLARI)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
