– I Koranen, i vers 13-14 i sura Al-Waqi’ah, står der: “De fleste af dem, der vil komme ind i Paradis, er fra de tidligere generationer, og kun en lille del af dem er fra de senere generationer.” Dette bekymrede Umar ibn al-Khattab. Derefter blev vers 39-40 nedsendt, som siger: “Mange af dem er fra de tidligere generationer, og mange af dem er fra de senere generationer.”
– Er disse to vers ikke i modstrid med hinanden, for at Omar ikke skulle blive ked af det? Og hvorfor skulle Omar’s stamme ikke betragtes som en gammel stamme? Koranen er jo en universel bog, og for os er de jo en gammel stamme.
– Hvordan kan man give logiske svar på disse spørgsmål?
Vores kære bror,
Her følger en oversættelse af de relevante vers:
“
(Nej)
de, der er i front,
(også i løn/også i belønning)
De er i front.
Det er disse.
(til Gud)
er de nærmeste.
Dem
(De, der er i Na’ims paradis)
de fleste af de foregående samfund,
Nogle af dem er også af de næste generationer.”
(Al-Waqi’ah, 56/10-14)
“Alt dette er for de højreorienterede.”
Mange af dem er fra tidligere generationer.
Mange af dem er af de senere generationer.”
(Al-Waqi’ah, 56/38-40)
1) Lad os først præcisere, at
vers 13-14 i suraen
“Sabikûn”
som kaldes og
-nej, tilhørere af de gode gerninger – de er blandt de allerførste.
som nævnt. I modsætning hertil, i vers 39-40 af suraen,
“De, der er på den rette vej”
som kaldes
af dem, der tog bogen med højre hånd
er nævnt.
(se Beysavî, Kurtubî, eş-Şenkîtî, Ibn Aşur, fortolkningen af den relevante vers)
Derfor er der ingen modstrid i disse forskellige vurderinger.
2)
Ifølge nogle forskere,
“de foregående” og “de efterfølgende”
med det menes ikke de gamle og nye ummetter, men snarere de, der var til stede ved starten af den islamiske ummet, altså Sahaba, og dem, der kom efter dem, eller
Sahaberne, tabi’in og tebe-i tabi’in
som siges heldig
de er de, der levede i de første tre århundreder, og dem, der kom efter.
(se Beydavî, Kurtubî, eş-Şenkîtî, İbn Aşur, fortolkningen af den relevante vers)
Derfor kan man ikke tale om en modstrid mellem disse to grupper af vers.
3)
I nogle tafsir-kilder nævnes det, at Sahaberne var bedrøvede, da vers 13-14 i suraen blev nedskrevet, og at de senere vers 39-40 blev nedskrevet, og at der er oplysninger om, at den oprindelige regel blev ophævet. Men dette er forkert. I sådanne informatoriske bestemmelser forekommer ingen ophævelse. Og uanset om det drejer sig om forskellige samfund eller om tidlige og senere generationer inden for den islamiske ummah, så er der tale om forskellige grupper, og det er derfor aldrig rigtigt at sige, at en gammel regel er ophævet.
(jf. Razî, Kurtubî, fortolkning af de relevante vers)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
