– Mens Ömer Nasuhi Bilmen i sin fortolkning af vers 71 i sura At-Tawbah angiver, at nogle troende mænd er venner af nogle andre troende mænd, og nogle troende kvinder er venner af nogle andre troende kvinder, har andre fortolkninger foretaget en generalisering ved at tolke det som, at troende mænd er venner af troende mænd, og troende kvinder er venner af troende kvinder.
– Men verset indeholder ordene “nogle af nogle”, og ville det ikke føre til en stor betydningsforfalskning, hvis man ikke tog disse ord i betragtning?
– Hvordan skal en korrekt oversættelse lyde, og hvis oversættelserne er korrekte, hvordan kan det forklares, og hvorfor er udtrykket “nogle” ikke taget i betragtning?
Vores kære bror,
Som nævnt i verset
“noget”
ordet,
“en del af”
i stedet for betydningen,
“hinanden”
betyder. Derfor er den korrekte oversættelse af verset som følger:
“Både de troende mænd og de troende kvinder”
hinandres
er deres forældre.”
Altså, med udtrykket i spørgsmålet
“andre oversættelser”
Det er rigtigt.
Som nævnt i Nisa-suren
“nogle”
ordet er også brugt af Ömer Nasuhi
“en del af”
ikke i form af,
“hinanden”
er oversat som følger:
“Og hvordan skal I tage ham?”
til hinanden
“I har foretaget en sammenligning.”
– Desuden, som nævnt i en autentisk hadit.
“Den troendes forhold til den troende… er som en bygning, hvis sten er stærkt forbundet med hinanden, således at ‘den ene sten støtter den anden’.”
De er tæt forbundne med hinanden.
”
(se Bukhari, Mezalim, 5; Salat, 88)
også i haditten, der har den betydning
“nogle”
ordet,
“Alle sten er indbyrdes forbundet med hinanden”
betyder.
Derfor lyder oversættelsen af den relevante vers som følger:
„Mænd og kvinder af de troende er hinandens beskyttere; de fremmer det gode og afholder fra det onde, de beder og giver afgiften, og de adlyder Gud og Hans budbringer. Disse vil Gud omfatte med sin barmhjertighed. Gud er sandelig almægt og vis.“
(Al-Tawbah, 9/71)
Som nævnt i verset
hellig,
Det er flertalsformen af ordet “veli”.
Veli,
beskytter den person, der er under hans/hendes omsorg, ivaretager dennes interesser, hjælper vedkommende, tager parti for vedkommende, støtter vedkommende og repræsenterer vedkommende, når det er nødvendigt.
I vers 67 nævnes begge køn særskilt for at pege på den hyklisten karakter, som både mænd og kvinder kan have.
I vers 71 omtales de fælles kvaliteter, som de troende besidder, og derfor nævnes mænd og kvinder hver for sig.
Ud fra de oplysninger, der er givet i denne sura om de to typer og deres skæbner, kan man foretage følgende sammenligning:
Den dominerende egenskab hos dem, der opfører sig tofløsigt, er
At fremme ondskab og hindre det gode.
mens det er den grundlæggende egenskab af de, der tror af hjertet
Det er at fremme det gode og forsøge at afholde fra det onde.
Hykrokrater
mens han er kroneskræver i vejen for Gud
troende
De betaler deres zakat og giver desuden generøse frivillige donationer, og de er endda ked af, at de ikke kan gøre mere, fordi de ikke har råd.
Hykrokrater
De kommer til bønnen med modvillighed.
troende
de derimodt betragter bønnen som en religiøs pligt og beder den med inderlig ønske.
Når det er nødvendigt at kæmpe i Guds vej
hykrokrater
De forsøger at undskylde sig med alle mulige undskyldninger.
troende
så vil de skynde sig til en sådan kald, uden at spare på deres liv og ejendom, og de vil aldrig vise træthed på denne vej.
Hykrokrater
De er ligeglade med Gud og hans budskab, og de spotter de troende, som inderligt tror på ham og hans løfter.
troende
de viser absolut lydighed over for Gud og Hans budbringer.
(Razi, fortolkning af den relevante vers)
Derfor Gud,
–som ikke formåede at overvinde deres benægtelse i løbet af deres liv–
Han vil smide de hykkelige i helvede, hvor de vil forbli for evigt, og de troende vil opleve de uendelige gaver i paradis og, som er endnu vigtigere, glæden ved at opnå Hans tilfredshed.
Klik her for mere information:
–
Hvordan skal vi forstå verset om, at troende mænd og troende kvinder er hinandens beskyttere?
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
