– Betyder det ikke, at Gud (cc) begrænser sig selv (forgudelig!), når han skaber i overensstemmelse med logiske regler, som han selv har skabt, og som han ikke er tvunget til at følge?
– Hvordan kan det ske, hvis han ikke begrænser sig selv?
Vores kære bror,
– Hvis Gud handler i overensstemmelse med visse logiske principper, er det ikke fordi han tager hensyn til menneskelige logiske principper. I stedet er det, fordi hans evige visdom har forudset det.
– Før eksistensen af enhver logisk regel og logisk tænkende, skabte Gud alle væsener i overensstemmelse med de visdomsstandarder. Derfor, ligesom Gud skabte alt i overensstemmelse med sin evige visdom, før eksistensen af menneskelige logiske regler, skabte Gud også menneskets intellekt og de logiske regler, som dette intellekt forudsagde.
– At anerkende, at Gud handler i overensstemmelse med logiske principper, betyder at anerkende, at disse principper er evige. Dette er åbenbart forkert.
– Dog manifesteres Guds attributter som indbyrdes overlappende cirkler. Forskellige attributter har forskellige manifestationer. At handlingerne i disse forskellige manifestationer er forskellige, er ingen begrænsning.
For eksempel er Allah navnet på den, der skabte alt, der eksisterer.
Halık
Men skabelsesakten kræver både viden, visdom, kraft, syn, vurdering og vilje. Derfor manifesteres forskellige navne og attributter i denne ene handling.
Derfor er der brug for guddommelige manifestationer, der begrænser hinanden, for at denne skabelseshandling kan finde sted. For eksempel, når kraft skaber, sker det inden for rammerne af et program, der er forudset af evig visdom,
Mukaddir
Han skaber ved at måle og forme i henhold til den grad og det mål, som hans navn angiver.
Men disse ting begrænser Gud ikke.
– Det er nyttigt at illustrere dette med et eksempel. En person, der har styrken til at løfte hundrede kilo, løfter måske kun ét kilo, når det er nødvendigt (f.eks. bærer han et kilo ost hjem). Det faktum, at han løfter ét kilo, begrænser ikke hans evne til at løfte hundrede kilo. Denne forskel skyldes ikke en begrænsning af den kraftfuldes styrke, men af den begrænsede vægt af det løftede objekt.
I Bediüzzamans følgende udsagn kan du finde ledetråde, der kaster lys over vores emne.
“Til ære for Herren af Verdens, den evige Sultan,
Hans herredømme har grader, der er adskilte, men som peger på hinanden, og hans guddommelighed har sfærer, der er forskellige, men som er synlige i hinanden. Hans majestetiske handlinger har manifestationer, der er adskilte, men som ligner hinanden, og hans magt har attributter, der er forskellige, men som indbyrdes fremkalder hinanden. Hans manifestationer af egenskaber er forskellige, men viser hinanden, og hans handlinger har manifestationer, der er af forskellig art, men som fuldender hinanden. Hans kunst har mange farver og hans skabninger er af forskellig art, men hans herredømme er majestetisk og viser hinanden.“Alligevel manifesteres i hvert univers, i hver gruppe af skabninger, en titel af de smukke navne (Asma-i Husna). Det navn er herskende i det univers.”
Andre navne er underlagt ham der.
, måske er de implicit indeholdt deri.
I hver enkelt skabning, i hver enkelt lag af skabninger, i det lille og store, det specifikke og det generelle, er der en specifik manifestation.
Han har en specifik guddommelighed, Han manifesterer sig med et specifik navn. Det vil sige,
Selvom det navn omfatter og er almindeligt for alt, så vender det sig med en sådan hensigt og betydning til noget, som om det navn kun var specielt for det.”
“Samtidig med dette”
Den skabende, den ophøjede.
Selvom Han er nært forbundet med alt, har Han næsten halvfjerds tusen lysende slør. For eksempel: Det, der åbenbares for dig.
Skaber
Du kan forestille dig, hvor mange gardiner der er mellem det ubetydelige niveau af skabninger, som hans navn repræsenterer, og det højeste niveau og den største titel som Skaber af hele universet. Det vil sige, kun ved at lade hele universet bag sig, kan man passere døren til skabninger.
Skaber
så når du til det yderste af hans navn, og du nærmer dig kredsen af attributter.”
(se ordene, ord nummer 31, s. 332-333)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
