“Det er forkert at sige, at accept af fortrydelse (tawba) afhænger af Guds vilje for nogen. Det er ren uvidenhed. Man frygter, at den, der siger det, er en kuffar (ikke-troende). For det er Guds ubetingede løfte om, at disse fortrydelser ubetinget og sikkert vil blive accepteret. Hvis den, der fortryder, er oprigtig, og han tvivler på, at hans fortrydelse vil blive accepteret, så begår han en større synd end sin oprindelige synd med denne fortrydelse og tro. Vi søger tilflugt hos Gud fra dette og fra alle tanker og handlinger, der fører til undergang.”
– Jeg læste den øverste del i en kommentar til Fiqh al-Akbar. Versen siger, at Gud tilgiver synder, bortset fra partnerskab (shirk), til hvem Han vil.
– Men hvis vi angår vores synder ved at opfylde betingelserne, så er det en endnu større synd at tvivle om det.
– Så skal vi altså sige, at vores fortrydelse er helt sikkert blevet accepteret, og at vi er blevet tilgivet? Jeg forstod, at man skal ikke tænke sådan, ellers er der fare for at blive kuffar (ikke-troende)?
– Kan du forklare det?
Vores kære bror,
– at de oplysninger, der fremgår af spørgsmålet, ikke er særlig korrekte,
“Fıkh-ı Ekber”
Vi mener, at det skyldes, at den person, der har skrevet kommentarerne, har overdramatiseret.
– Dette emne kan kun behandles af Aliyyu’l-Kari.
“Kommentar til Al-Fıkhu’l-Ekber”
Den findes på siderne 108-111 i værket med titlen. Men vi fandt ingen oplysninger der, der svarede til formuleringen i spørgsmålet.
– Derovre
“Al-Fiqh al-Akbar”
Teksten lyder som følger:
“Vi vil ikke sige til en troende, at synder ikke skader ham. Vi vil heller ikke sige, at han ikke vil komme i helvede.”
Vi siger heller ikke, at en troende, selv om han var en syndere, vil tilbringe evigheden i helvede, efter at han er død med tro.
Vi er som MURCİE
‘Vores gode gerninger er helt sikkert blevet accepteret, og vores synder er tilgivet.’
Vi siger heller ikke det. Vi siger i stedet: ‘Den, der er fri fra de mangler, der skader tilbedelsen, og de situationer, der ugyldiggør den,
-ikke fordærvet af afsky eller afsked fra religionen-
hvis han gør noget godt og dør i tro,
Gud vil ikke lade disse handlinger gå til spilde, men vil give ham den fortjente belønning.
En person, der begår synder, bortset fra polytheisme og afskyelse af Gud, og dør uden at have omvendt sig, er i Guds vilje; Han kan
-uden straf ved ild-
han tilgiver ham, eller straffer ham, som han vil.”
– Med stor sandsynlighed henviser denne erklæring til
“Gud vil ikke lade hans gerninger gå til spilde, men vil give ham den fortjente belønning.”
De overdrevne udtryk i spørgsmålet er brugt i overensstemmelse med forklaringen af udtrykket i betydningen.
Og så er der Aliyyü’l-Kari.
“Vi siger heller ikke, at en troende, selv om han var en syndere, vil tilbringe evigheden i helvede, efter at han er død med tro.”
I sin kommentar til teksten har han nævnt følgende synspunkter:
“Fordi, ifølge Ahl-i Sunnet ve’l-Cemaat, er en syndende troende…”
uden at omvende sig
Dør han, så er det i Guds vilje; Han kan tilgive ham, eller Han kan straffe ham.
‘Gud vil slet ikke tilgive, at man tilskriver ham partnere, men han tilgiver, hvem han vil, andre synder end disse.’
(Nisa, 4/48)
I verset, der lyder: “Ellers, Gud…” er denne sandhed understreget.
omvendt
og som tilgiver sine tjener, når de omvender sig,
-inklusive afgifter-
han tilgiver deres synder.
Dette er fastlagt ved Guds meddelelse og løfte.
Aliyu’l-Kari følte det også for nødvendigt at tilføje følgende bemærkninger, for at undgå misforståelser i denne sag:
“Mutezile derimod:”
I strid med Ahl-i Sunnet har de sagt: “Det er Allahs pligt at straffe syndere, belønne de gode og acceptere deres omvendelse.”
(Kommentar til Al-Fiqh al-Akbar, s. 109)
– I korte træk:
I spørgsmålet –
som du heller ikke accepterer –
de ekstreme udsagn
“Al-Fiqh al-Akbar”
og vi kan sige, at det ikke fremgår af den tilhørende kommentar.
Klik her for mere information:
– Kan en person, der har begået synder, blive fri fra sine synder ved at omvende sig?
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
