– Na co upozorňuje hadís z knihy Ramuz el-Ehadis, který říká: „V posledních dobách nastane doba, kdy lidé budou barvit své vlasy na černo, jako kukačka v hnízdě. Tito lidé nikdy necítí vůni ráje.“?
– Platí toto nařízení pro všechny muslimy, muže i ženy?
– A dělá rozdíl, jestli je člověk mladý, nebo starý?
– Mohli byste vysvětlit hadís?
Vážený bratře,
V otázce se zmiňuje následující hadís:
Lidé, kteří se v posledních dobách barví touto černou barvou, jako holuby, necítí vůni ráje.
„V poslední době“
(v blízkosti konce časů) se objeví ti, kteří si barví vousy na černo jako krk holubů, a ti neucítí vůni ráje.“
(Nesai, Zinet, 15; Abu Dawud, Tereccul, 20; Musnad, 1/273)
Havsala,
Krk u holubů znamená hrudník. Obvykle je černý.
Podle hadísu ti, kteří si barví šedivé vlasy a vousy černou barvou, nemají šanci dostat se do ráje,
že ani nepocítí vůni ráje
to svědčí o tom. Přitom vůni ráje lze ucítit z pětisetleté vzdálenosti.
Muslim, který zemřel jako věřící, ať už byl hříšník, nebo ne, i když s opožděním
že vstoupí do ráje
je to skutečnost.
Vzhledem k tomu, že tomu tak je, neznamená tento hadís, že ti, kteří si barví vlasy a vousy, nikdy nebudou moci vstoupit do nebe.
Tím se myslí,
Je to výstraha, aby se lidé tomuto chování vyhýbali.
nebo
s těmi, kteří považují barvení vlasů a vousů na černo za dovolené
týká se.
Také proto, aby se to týkalo těch, kteří se v této situaci nacházejí.
že nemohou ucítit vůni ráje, než do něj vstoupí
je to také možné.
Většina učenců se shoduje na tom, že barvení vlasů a vousů na černo je nežádoucí (makruh). Imám Nevevídí uvádí, že slova Gazalího, Begavího a Šafiíových a dalších učenců naznačují, že je to nežádoucí (makruh) z důvodu odrazování, ale pravdou je, že je to harám (zakázané).
Podle hanefitské školy:
Barvení šedivých vlasů na černo bez nutné příčiny je zakázáno (haram).
Toto ustanovení se týká běžných situací. Nicméně, v případech, kdy je to v zájmu dobra, například v boji, aby se nepříteli vtiskl větší respekt, je barvení přípustné.
Po této krátké informaci považujeme za vhodné poskytnout další informace pro lepší pochopení daného tématu:
V době proroka Mohameda (s.a.v.) se lidé z knih (Ehl-i Kitab) vyhýbali barvení vlasů, protože se domnívali, že zdobení je v rozporu se službou Bohu. Protože prorok Mohamed (s.a.v.) chtěl pro své následovníky vytvořit cestu nezávislou a odlišnou od Ehl-i Kitab, vyzval je, aby si barvili vlasy a vousy, a řekl:
Židé a křesťané barvy nepoužívají, proto se od nich odlišujte.
„Židé a křesťané si (vlasy a vousy) nesmí barvit. Vzpěrte se jim (a nenechte si je barvit).“
(Muslim, Libas 80)
Naši učenci však uvedli, že příkaz obsažený v tomto hadísu neznamená povinnost, ale doporučení. To znamená, že podle tohoto hadísu je barvení vlasů nebo vousů považováno za doporučené, nikoli povinné.
Další hadís, který popisuje, že prorok Mohamed (s.a.w.) považoval barvení vlasů za něco dobrého, zní takto:
„Přišel muž, který si vlasy natřel henou. Prorok Mohamed (s.a.w.):“
‚To je ale krásné!‘
přišel a byl oceněn. Poté přišel někdo, kdo si vlasy obarvil henou a ketem (rostlinou používanou k barvení vlasů na černo).
‚Tohle je ještě lepší než to předchozí!‘
řekl. Pak přišel ještě jeden, který si obarvil vlasy na blond:
‚Tohle je ještě lepší než ty ostatní!‘
nařídil.“
(Abu Dawud, Tereccül 19)
Při barvení vlasů je důležitá i barva použitého barviva.
Například náš Prorok (s.a.v.) zakázal barvit vlasy na černo.
A tak se stalo, že v den dobytí Mekky přivedli před Proroka (s.a.v.) Abú Kuhafá, otce Abú Bakra, a jeho vlasy a vousy byly bílé jako sníh. Když to Prorok (s.a.v.) uviděl, řekl:
„Barvěte si vlasy a vousy čímkoli, ale ne černou barvou.“
(Nesai, Zinet, 15; Abu Dawud, Tereccul, 18; Ibn Mace, Libas 33)
Nicméně, pokud má někdo šedivé vlasy, ale je mladý, není nic špatného na tom, když si je obarví na černo.
že zákaz barvení vlasů na černo platí pro starší osoby
Je to proto, že starší lidé si barví šedivé vlasy na černo, aby vypadali mladší, a tím ostatní obelhávají. U mladých lidí se taková situace nevyskytuje.
Další situací, kdy je barvení vlasů na černo přípustné, je stav džihádu proti nepříteli. Pro dosažení vzhledu, který působí na nepřítele silným a impozantním dojmem, se barvení vlasů na černo nepovažuje za nevhodné.
Vzhledem k tomu, že prorok Mohamed (s.a.w.) zakázal barvit vlasy na černo:
Nejlepší barvivo na zastřesení šedin je chna a indigo.
„Nejlepší věci, které můžete použít k odstranění šedivých vlasů, jsou henna a rostlina ketem.“
(Abu Dawud, Tereccül 18)
doporučil používání henny a ketamu, a to na základě svého rozkazu.
Podle toho je barvení vlasů na černo považováno za nežádoucí, zatímco barvení na žlutou nebo červenou barvu je považováno za doporučené.
Takže,
Barvení vlasů na černo není pro mladé lidi zakázáno, ani pro ženy.
Nicméně, je třeba se na barvení vlasů u žen s světlými vlasy podívat z jiného úhlu pohledu.
Protože je povoleno, aby ženy barvily vlasy, pokud je ukazují pouze svým manželům nebo svým blízkým. Pokud však ženy, které nejsou v manželství, ukazují vlasy mužům, s nimiž nemají manželský vztah, spáchané hříchy spočívají především v porušení přísného náboženského nařízení o pokrývce hlavy.
Na druhou stranu
Barvení vlasů je z jednoho hlediska pro ženy ozdobou a zdobí je.
Nicméně, aby žena nezpůsobila svůdné chování, je nezbytné, aby se venku oblékala v souladu s pravidly skromného oblékání, nepřitahovala pozornost, nepoužívala parfémy a vyhýbala se make-upu.
Podle toho je pro ženu, která nenosí hidžáb, barvení vlasů samostatný hřích a plýtvání.
Další otázkou týkající se barvení vlasů je, zda brání nebo nebrání v provedení rituální očisty (abdest) a koupeli (ghusl).
Pokud barvivo vytváří na vlasech a pokožce vrstvu, která brání vodě proniknout pod ni, pak se abúdu (malé očistné rituály) a ghusl (velké očistné rituály) neobejdou, protože zůstanou suchá místa. Pokud se však jedná o látku, která, podobně jako henna, nebrání vodě v kontaktu s kůží, pak barvení vlasů abúdu a ghusl nebrání.
Pro více informací klikněte zde:
– Jaký je v šafiitské madhhabu (šafiitské teologické škole) názor na barvení vlasů?
– Je dovolené barvit šediny?
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
