– Říká se, že v islámu je 90 % otázek obsaženo v Koránu a Sunně, zbývajících 10 % je ponecháno na našich právních teoretikách (muftích). Jinými slovy, nyní se ohledně otázek halal-haram a uctívání obracíme k teologickým knihám a přímo k muftím. V jistém smyslu tvoří oni překážku v učení Koránu.
– Neprovádíme žádný výzkum. Zbývajících 10 % se musí nutně podřídit názoru mudžtahidů. Ať žijí ti mudžtahidi! Vzpomněl jsem si na událost s chalífou Umarem (ra). V mešitě nařídil, aby se mahr (dary pro nevěstu) nepřesáhly 400 dirhem, a jedna žena (ra) mu na to odpověděla veršem z Koránu. Chalífa Umar se pak sám obvinil, že svou víru nezná tak dobře jako ta žena. Je tento popsaný model v dnešní době nebezpečný?
– V době největšího blahobytu lidé nahlíželi do Koránu a Sunnety a co neznali, ptali se na to velkých Sahabů. Je s podmínkou, že se jedná o zastánce Sunnety, možné, aby takové vystoupení bylo správné? Podle mnoha lidí, které znám, není Korán vnímán jako kniha, která by se měla studovat, zkoumat a snažit se ji porozumět.
Vážený bratře,
V Koránu a Sunně se nachází mnoho otázek, ale k vyvodění závěrů z těchto zdrojů je nutné být muftím. Obyčejný člověk bez teologických znalostí nemůže jen tak vzít překlad Koránu a vydávat na jeho základě rozsudky.
Ten, kdo chce z Koránu těžit užitek, by měl číst výklady (tahbír) namísto překladů (meál).
Abychom pochopili význam právních teoretiků, výkladců a přednášejících hadísů,
metodologie fikhu, metodologie hadísu, metodologie výkladu Koránu
Měli byste si přečíst jeho knihy. Pokud si tyto knihy přečtete, lépe pochopíte toto téma.
Všichni Sahabové byli muftíové. V uvedeném příkladu je žena, která vznesla námitku proti Hadžerovi Omarovi ohledně jmění, také na úrovni muftího. Jak může někdo bez vědomostí vznést námitku proti někomu na úrovni muftího a podle jakých kritérií?
Někteří říkají, že Korán je upřednostňován před jinými věcmi, ale nedokážou říct, jak by Korán měl být upřednostňován. Nejdou dál než k hloupým výrokům, jako je vylučování učenců.
Věnovat pozornost Koránu znamená zabývat se výkladem Koránu (tefsírem).
Odmítnutím učenců se Korán nestává důležitějším. Naopak, přerušení kontaktu s učenci, kteří nám pomáhají rozumět Koránu, vede pouze k nevědomým interpretacím Koránu a k jeho falšování.
Studium Koránu a Sunnety, které probíhalo po staletí, představuje obrovské bohatství. Žádná vědní oblast by se neodvažovala ignorovat dosavadní výzkumy a začít od nuly.
Pokud je cílem porozumět Koránu a Sunně, je nutné využít znalostí a zkušeností učenců, kteří se jim věnovali po staletí.
Pro více informací klikněte zde:
– MÜCTEHİD
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
