– Proč se v oblasti uctívání Boha (ubudiyet) nelze dosáhnout úrovně Proroka Mohameda (s.a.v.)?
– Proč se nemůžeme vyrovnat našemu Pánu?
Vážený bratře,
Hodnota uctívání je úměrná vědomí služebnictví u toho, kdo uctívání vykonává. Toto vědomí služebnictví je úzce spjato s úrovní poznání, které dosahují rozum, srdce, myšlenky a další duchovní smysly jedince.
Vědomí a chápání podřazenosti lze posoudit ze dvou úhlů pohledu:
První:
Vzhlédnout k nejvyššímu stupni božské vlády Skutečného Boha skrze dalekohled poznání Boha. Poznat Boha znamená poznat jeho majestát a slávu, milosrdenství a lásku, vědomost a moc a posvátnost a vznešenost všech jeho jmen a atributů.
Za druhé:
Abdin (služebník) si uvědomuje svou nevědomost, neschopnost a chudobu, které jsou v jeho podstatě, a chápe, že je vždy závislý na opírkách a zdrojích pomoci.
Stručně řečeno, dokonalost uctívání a podřízení se Bohu spočívá v:
USA
s
Mabud
závisí na dokonalosti komunikační a dopravní cesty mezi nimi. To je úměrné míře, v jaké si člověk uvědomuje malost své vlastní já, které je ulepené z těsta neschopnosti a chudoby, a velikost svého všemocného Pána.
Upřímné vzpomínání na Boha, myšlenky, vděčnost, prosby a pokorné modlitby jsou důležitými pilíři této komunikační cesty.
A právě v tomto bodě, s tou jedinečnou pokorou, se vznáší k nebesům,
„tak blízko, že se šíp a luk dotknou“
Je nemožné dosáhnout stupně zbožnosti, kterého dosáhl Prorok Mohamed (s.a.v.).
– V této souvislosti se pokusíme využít i následující výroky Bediüzzamana Hazretů:
„…Nejvyšší stupeň však spočívá v uctívání (ubudijet) proroka Mohameda, které je označováno jako „Mahbubijet“. Základem uctívání je prosba, vděčnost, pokorná modlitba, pokora, bezmocnost, chudoba a nezávislost na lidech, čímž se dosáhne dokonalosti té pravdy.“
(viz Mektubat, str. 455)
„Poselství Mohameda, mírový pokoj s ním, který nejlepším způsobem vyučoval, dokazoval a hlásal pravý monoteismus ve všech jeho stupních, je pevně založeno na míře jistoty tohoto monoteismu, a spolu s tím uvádí tři z mnoha důkazů, které svědčí o významu a vznešenosti duchovní osobnosti Mohameda, mírový pokoj s ním.“
„První:
Příčina je jako činitel.
svým tajemstvím,
tím, že se do knihy dobrých skutků zaznamená jeden skutek za každý dobrý skutek, který kdy spáchala celá komunita muslimů.
a zejména každý den
modlitba salát, kterou pronáší celá komunita muslimů
z hlediska jejich jistého přijetí; onu úroveň a postavení, které si ty nekonečné modlitby zaslouží
Zamyslete se nad tím, jak je duchovní osobnost Proroka Mohameda (s.a.v.) podobná slunci ve vesmíru.
…je to pochopitelné…“
„Za druhé:
Jelikož je podstata Proroka Mohameda (s.a.v.) zdrojem, jádrem, životem a základem velkého stromu islámu, disponuje mimořádnými schopnostmi a prostředky.
přemýšlet o duchovním pokroku, který pramení z toho, že jako první vnímá a provádí posvátná slova, modlitby a rituály, které tvoří duchovní podstatu islámského světa, a to s plným pochopením jejich významu.
, úroveň velajetu, které dosáhl Muhammad (s.a.v.) v důsledku své zbožnosti, ukazuje, jak vysoko se nachází ve srovnání s ostatními velajety.
Jak velkého pokroku dosáhl v nekonečných stupních dokonalosti té Osobnosti (ať je s ním pokoj)
oznámí.“
„Třetí:
Jedinečná, dokonalá a krásná bytost, možná za celou lidskou rasu,
tím, že se k němu obrací ve jménu celého vesmíru, k osobě Proroka Mohameda, ať je s ním pokoj a požehnání.
; jistěže ho obdařil nekonečným požehnáním v nekonečných dokonalostech a duchovní osobností Proroka Mohameda, ať je s ním pokoj a požehnání,
že je duchovním sluncem vesmíru a zrcadlem největšího verše Koránu, který je nazýván Velkým Koránem, a největšího Furkánu, největšího Ism-i A’zamu a největšího Ism-i Farda.
„dává lekce.“
(viz Lem’alar, str. 436-437)
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
