– Věřím z celého srdce, že Bůh existuje, cítím to. A moc ho miluji. Můj problém ale není v mé otázce, ale spíše v tom, že…
– Nemyslím si, že Bůh je tak „nevinný“ – i když to není zrovna příjemné slovo – a jsem si vědom své neschopnosti. Věděl všechno, věděl, že se ďábel nepodvolí. Přesto se nevzdal Adama.
– Tolik trápení, tolik neštěstí, to všechno je přece dílem člověka, ale stálo to za tou touhu po poznání?
– Mluvím tvrdě, Bůh mi odpouští, ale dal mi i rozum. Náboženství je dogmatické, ano, ale slepě se jím řídit bez zpochybňování mi přichází horší, nesoukromější. Proto si pro své tvrdé zpochybňování hledám nějaké zmírňující důvody.
– Náboženství, jazyky, barvy, jako bychom byli uspořádáni v ohnivém kruhu, s zavázanýma očima, ale existuje něco, co se nazývá „vůle“, a s ní buď otevřeme oči, nebo shoříme.
– Nevím, přemýšlím a přemýšlím, ale nikam se nedostanu. Někdy mám pocit, že se mi myšlenky zaseknou na místě a neposunou se vpřed, nemůžu udělat ani krok, jsem pořád na té hranici.
– Takové věci mi vrtají hlavou, když ho tak moc miluji. Na jeho spravedlnost nepochybuji. Co nechápu, je tenhle systém. Říkají, že nemám žádné štěstí, že to je od Alláha, ale nejde o štěstí. Ani si nestěžuji na bolest.
– Prosím, nemyslete si, že jsem nevděčný. Jenom tomuhle testu nerozumím. Pokud byste mi to mohli vysvětlit, věřte, že bych byl moc vděčný.
Vážený bratře,
– Kdyby semínko mělo rozum, nepochopilo by, proč se ho zakopává do země.
Ale cesta k tomu, aby se z něj stal strom, aby se obohatil o krásy jako listy, květy, ovoce, chuť a vůně, vede tudy. A my, kteří jsme ho sem zasadili, zakopeřili a přikryli zemí, jsme ti, kteří nás sem, na toto světové pole, zasadili, nekoneční…
k milosrdenství, laskavosti, moudrosti
Můžeme vznést námitku…
– Víra
Je to jev, který vyžaduje poznání a učení, a který na základě kritického zkoumání víry vyžaduje vědu.
A islám je,
Je to pravda, která vyžaduje podřízení, oddanost, důvěru a spoléhání se na Boha.
V islámu, který se skládá z víry a islámu, musí muslimové tyto dvě skutečnosti uplatňovat společně.
– Projev této skutečnosti je, že základní principy víry v islámu jsou rozumné a lze je rozumově pochopit. Nicméně v některých detailech a v jiných aspektech islámu nemusíme vidět uspokojivé vysvětlení.
Jako věřící,
-jako právě teď vy-
Budeme se snažit nalézt důkazy a moudrost, které posílí naši víru; a jako muslimové se budeme snažit podvolit se Alláhovi tam, kde nenajdeme moudrost.
– Například: věříme, že Stvořitel tohoto vesmíru má nekonečné vědomosti, moc a moudrost. Nicméně, v některých záležitostech nemusíme nalézt moudrost, kterou hledáme. V takovém případě je naší povinností obrátit se k naší víře a bez zbytečných obchvatů problém vyřešit a uklidnit se.
Například, když plně nechápeme moudrost této těžké a nezbytné zkoušky pro člověka, budeme se obracet k naší víře. Naše víra nám říká:
„Bůh má nekonečné vědění a moudrost.“
Bez moudrosti a znalostí od stvořitele, který má nekonečné moudrosti a znalosti.
-haşa-
Je nemožné, aby to fungovalo. Takže za tím vším je nějaký/nějaké moudro, ale já ho/je neznám/možná se ho/je nikdy nedozvím…
Proto budu důvěřovat Bohu, v kterého věřím.
On ví, co je nejlepší. On stvořil mozek mně i miliardám lidí jako já.
Proto budu znát své místo; nebudu srovnávat svou maličkou mysl s moudrostí a věděním mého Stvořitele… budu cítit svou bezmocnost a podvolím se Mu.
– V mnoha verších Koránu
„Spolehněte se na Alláha/věřte v Alláha“, „kteří věří, ať se spoléhají na Alláha/věří v Alláha!..“
Obsahování takových rad je lekcí o podřízení, které se snažíme předávat a které chce islám učit.
– Nicméně, Bůh podrobil lidstvo zkoušce, aby se oddělily duše jako uhlí, jako Abu Džahl, od duší jako diamant, jako Abu Bakr.
To, že se s lidmi, kteří konají zlo, zachází jinak než s lidmi, kteří konají dobro, a že se jedněm dává odměna a druhým trest, je skutečnost, kterou dnešní světová lidská komunita – bez ohledu na náboženství – uznává.
Slovo „imtihan“ znamená „zkouška“, potíž. Stejně jako všechny zkoušky ve světě, i zkoušky víry jsou náročné. Ale neexistuje jiný způsob, jak oddělit pracující od lenivých.
– Nezapomínejme také na to, že ti, kteří vynakládají trochu úsilí v náboženském vzdělávání, se vydávají správným směrem,
Ti, kteří se krásně drží linie Koránu a Sunnety,
budou se postupně uvolňovat, jak v myšlení, tak i v jednání.
Stejně jako se student, který dobře rozumí učivu, chová vzorně při zkouškách, může se zpočátku při zkoušce z náboženství setkat s určitými obtěžnostmi, aby dosáhl stejného chování, ale později je možné dosáhnout alespoň duševního klidu.
„Modlitba je sice těžkým břemenem, ale pro ty, kteří jsou Bohu oddaní, je lehká.“
(Al-Baqara, 2/45)
Tato skutečnost je zdůrazněna ve verši, který to uvádí.
– Každý ví, že…
Velikost zkoušek odpovídá velikosti odměny, kterou přinášejí. Základní, střední, vysokoškolské a další zkoušky se řídí tímto pravidlem.
Takže si položme ruce na srdce a zamysleme se nad rozsahem toho, co nám zkouška víry v islám přinese, nebo co nám naopak způsobí ztrátu.
„Nebe není levné a peklo není zbytečné.“
Zamysleme se nad ziskem a ztrátou, které jsou uvedeny v tomto prohlášení…
Pro více informací klikněte zde:
– Je toto světské zkoušení takové, jaké má být?
– Pokud Bůh stvořil i lidskou vůli, pak Bůh stvořil i lidský hřích …
– Bylo nutné, aby se k pojmu zla vytvořil symbol, jako je ďábel?..
– Může být pozemský život bezproblémový?
– Ptá se člověka, zda si přeje být stvořen a zda chce být zkoušen?
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
