– Jednoho dne se někteří společníci proroka Mohameda, kteří s jeho svolením opustili stav ihramu, vydali k svým manželkám v Míně, přičemž jim z pohlavních orgánů kapala sperma. (Buhari, Muslim)
– Jak bychom měli chápat tuto zprávu? Je tento incident pravdivý?
Vážený bratře,
Ne, v příběhu se nenachází žádná informace v tom smyslu, jak je uvedeno ve otázce.
V podstatě se jedná o vytržení verše nebo hadísu z kontextu a jeho zneužití k vyjádření opačného významu, než jaký má.
Není to vědecké, ale ani lidské.
Tohle znamená zasahovat do práv Koránu, Proroka Mohameda (s.a.v.) i všech muslimů.
Z tohoto hlediska by měl každý, bez ohledu na to, zda je muslimem, při setkání s informací, která by mohla vést k mylnému chápání v otázkách islámu, Koránu, hadísů atd., vždy prověřit její pravost, v případě potřeby se podívat do výkladu Koránu nebo hadísů, nebo se zeptat osob nebo institucí, u kterých očekává, že by mohly znát pravý stav věci. Jinak by se mohl dopustit hříchu, stát se nástrojem pomluvy a poškodit i ostatní.
Příslušná legenda zní takto:
Je přikládáno Cabirovi, že řekl:
Prorok Mohamed s svými společníky zahájil poutní obřad hadž. S výjimkou Proroka a Talhy nikdo z nich neměl s sebou obětní zvíře… (Když jsme dorazili do Mekky) Prorok řekl svým společníkům…
Nařídil jim, aby změnili hadž na umru, oběhli Kaabu (taháf) a pak se ostříhali a opustili stav ihramu, ale ti, kteří s sebou měli obětní zvíře, měli stav ihramu zachovat.
(Spořáci se mezi sebě tímto stavem divili)
‚Co je tohle za stav, jak je to možné, máme snad vylézat na Minu a Arafat, když nám z pohlavních orgánů teče sperma?‘
“
(Muslim, Hajj 141)
To, co zde společníci proroka chtěli říci, je toto:
Přeměnou hadžské pouť na umru a tím zrušením stavu ihramu by nám mohlo být umožněno užívat si našich žen. Jelikož do hadžské poutě zbývá jen krátká doba, musíme ihned po tomto aktu uzavřít ihram pro hadž. A pokud tak učiníme a vyrazíme na Arafát, je pravděpodobné, že nám z pohlavních orgánů bude vytékat sperma. Jak se takový stav může skloubit s hadžskou poutí?
(viz Kastalani, İrsadü’s-sari, 3/258.259)
To znamená, že společníci proroka mezi sebě diskutovali o možnosti. Neboť nechtěli říci: „Když jsme šli na Arafát, sperma nám už kapalo.“
Toto vyprávění Hadžira (r.a.) se nachází v kapitole o ihramu v knize Kitab al-Hajj, kterou Imam Muslim sestavil a která obsahuje vyprávění o způsobech vstupu a výstupu z ihramu. Imam Muslim přenesl mnoho vyprávění od Hadžira. Hadžir říká: Vyjeli jsme z Medíny pouze s úmyslem provést hadž. Když prorok Mohamed (s.a.v.) dorazil do Mekky 4. Džul-hidždž, nařídil nám:
„Ti z vás, kteří s sebmi nemají obětní zvíře, ať ukončí svůj stav ihramu a jdou ke svým manželkám.“
Prorok Mohamed (s.a.v.) to neřekl jako přísný příkaz. Jeho hlavním záměrem bylo říci, že můžeme ihram ukončit a takto postupovat. A tak jsme po oběhu kolem Kaaby a po rituálním chůzi mezi Safou a Marvou sundali ihram a šli k našim ženám. Těm, kteří se v té době zdráždili sundat ihram, Prorok Mohamed (s.a.v.) řekl:
„Já jsem z vás ten, kdo se nejvíce bojí Alláha. Kdybych s sebou nepřivezl obětní zvíře, tak bych se s vámi všemi z pouta osvobodil.“
A tak se nechali přesvědčit a poslechli ho.
Cílem Jábira ibn Abdalláha při vyprávění těchto událostí bylo vyvrátit pochybnosti ohledně toho, zda je dovoleno těm, kteří dorazili do Mekky před hadžem a vstoupili do stavu ihramu, opustit ihram po provedení tawáfu a sa’je. Tento hadís předložil, aby vyřešil pochybnosti těch, kteří se obávali, zda je dovoleno zahájit ihram v Haramě, když nastane čas hadže.
(viz Muslim, Hajj, 141-144)
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
