Vážený bratře,
Člověk prožívá tisíce emocí. Pokud tyto emoce nejsou správně rozpoznány a nasměrovány, přinášejí s sebou chyby.
Každý věřící si přeje sloužit svému Bohu bezchybně. Nicméně, zkoušky, kterým je člověk na světě vystaven, a šeptání neřesti a ďábla tomu mohou bránit. Právě v tomto bodě by se člověk měl dobře zamyslet nad sebou.
Bůh stvořil člověka jako bytost náchylnou k chybám. A aby mohl tyto chyby napravit, otevřel mu dveře k odpuštění (tábě). I kdyby člověk udělal tisíc chyb, tato cesta k odpuštění se mu nezavře.
Při uctívání je důležité dodržovat to, co je nařízeno, a ne se dopouštět přehnanosti. Zejména bychom se měli snažit plnit povinné rituály a v rámci možností i rituály dobrovolné.
Člověk, kterému se nedaří dosáhnout úspěchu v dobrých skutcích a uctívání Boha a který tyto povinnosti nedokáže splnit, se bojí muk v hrobě a pekle. Upadá do zoufalství. Mnoho lidí, kteří prohrávají se svými choutkami a nedokážou plnit své povinnosti vůči Bohu kvůli lenosti, negativním vlivům okolí a mnoha dalším důvodům, se ocitají v bažině hříchu a propadají zoufalství. Tato nemoc může nakonec člověka dovést k nevěře a popírání víry.
Člověk, který se zcela znechutí svému stavu a ztratí naději na jeho zlepšení, snadno podlehne pochybnostem a šeptům. Takoví lidé se chtějí držet i těch nejmenších a nejméně důležitých tvrzení, která odporují náboženským otázkám nebo vedou k popírání věroučných a náboženských zásad, jako by to byly silné a přesvědčivé důkazy. Pokud se tento stav zhorší, vztyčí „vlajku vzpoury“ a opustí kruh islámu. Připojí se k armádě ďábla. Například, člověk, který má potíže s modlitbou, si přeje, aby modlitba nebyla povinná. Pokud mu ďábel v podobě člověka vtloukne do hlavy myšlenku, že modlitba není povinná, jeho já se okamžitě chce držet tohoto falešného tvrzení a pokud do této pasti padne, ztratí víru. To je právě takové nebezpečné následování.
Tento verš je lékem a světlem pro ty, kteří propadli zoufalství a nemohou dosáhnout úspěchu ve svých činech:
(Zümer, 39/53)
Srdci se říká „zrcadlo Sameda“, tedy Boha, od něhož je vše závislé a který je bez jakýchkoli potřeb.
A to je jediný recept na uspokojení srdce:
„(R13/a’d, 28)“
Tento slabý a chudý člověk, který je odkázán na žaludek a potravu, na zrak a světlo, na rozum a smysl, zkrátka na tolik hmotných i duchovních potřeb, může své srdce, které je širší než oceány, uspokojit pouze vzpomínáním na Alláha, stvořitele a majitele veškerého stvoření. Vzpomínáním na něj, vzpomínáním na jeho jméno, vzpomínáním na jeho existenci. Když si člověk vzpomene na něco jiného, vzpomíná na stvoření, a když miluje něco jiného, miluje něco pomíjivého. A to jsou věci, které jsou z hlediska cti a hodnoty mnohem nižší než srdce. Protože toto vyšší srdce není uspokojeno těmito nižšími věcmi, neustále trápí nedbalého člověka. To, co nazýváme nudou, neklidem, depresí, stresem, jsou ve skutečnosti hladové výkřiky, smrtící výkřiky tohoto neuspokojeného srdce.
Člověk, plod vesmíru a poutník do ráje, nemůže být uspokojen prostými záležitostmi tohoto pomíjivého světa.
Nebezký recept z Külliyat-ı Nur:
(Slova)
Znamená to, že prvním předpokladem štěstí v tomto i v onom světě a nejlepším lékem na všechny duchovní nemoci je víra. Člověk, který věří, si uvědomuje, že není sám, že má ochranu. To samo o sobě je největší štěstí. Člověk, který dosáhl víry, nalezl úlevu v tom, že může všechno, všechny lidi a všechny události přičíst Bohu.
Člověk, který se v tomto světě „podvolí“ Bohu, vědom si toho, jak životně důležité je svěřit se Jeho milosrdenství v matčině lůně, nemůže být v tomto životě zraněn žádnou událostí, žádnou bolestí, žádným zármutkem.
A nakonec člověk, který dosáhl podstaty „tawakkulu“, používá svou svobodnou vůli, která je darem od Boha, ve jménu Boha a v rámci Jeho vůle, a spoléhá se na Něj a smíří se se všemi Jeho rozhodnutími. Blahobyt v obou světech, tedy v tomto a v onom, závisí na těchto čtyřech principech.
To je smutný osud těch, kteří hledají klid a pohodlí mimo tento byt.
Neustále pracující vrazi víry, nepřátelé cudnosti, zkrátka zdroje zla, které se snaží člověka zničit… Pijárny prodávající jed, špinavé kasina, módní centra nepřátelská k střízlivosti, romány a příběhy, které podněcují mladé mysli k nemravnosti… A obscénní scény, které se z celého světa hrnou na obrazovky a trhají duši. Zprávy, které srdce trhají a očkovávají beznaděj. Nekonečné boje. Vraždy, dopravní nehody… Špína pomluv, pomluvy, lži, pomluvy, které nikdy nechybí na politické scéně.
Rozpadlé rodiny, které ztratily vzájemnou úctu a lásku. Zvyky a tradice, které vedou k neřestem a nafukují výdaje. Splátky, které vám nedají spát…
Bezmocný, chudý a smrtelný člověk tváří v tvář takovým materiálním i duchovním problémům světa, které jsou často způsobeny lidskými rukama a které se stávají pro člověka doslova prokletím…
A nemoc, stáří a smrt, které neustále interpretují hadís…
Tento obraz je nejjasnějším důkazem toho, že srdce nemůže být uspokojeno světem, a je předzvěstí zjevení, které obrací lidské pohledy k jinému světu.
Ve skutečnosti na světě není klid. Vždyť struktura tohoto světa zkoušek k tomu není příznivá. Ve zkoušce není klid. Jelikož je člověk plodem tohoto vesmíru, mají prvky své protějšky, stopy a stíny v lidském těle a události ve světě jeho duše.
Pokud si to důkladně uvědomíme a přijmeme, změní se náš pohled na události a zbavíme se do značné míry zbytečných starostí, vzrušení a pesimismu.
A to vše svědčí o tom, že na světě není klid. Je však třeba rozlišovat mezi pohodlím a štěstím. Tyto pojmy se týkají spíše duše než těla. Duše nachází klid a štěstí v víře, dobrých skutcích, zbožnosti a dobrých mravech.
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
