1)
Tohle prý byla otázka, kterou Descartes položil na hodině filozofie.
Otázka zní:
Jak je možné, že se duše, která není součástí hmotného světa, a tělo, které je naopak součástí hmotného světa, mohou setkávat nebo být v interakci?
2)
Další otázka: Je myšlení, neboli rozum, vlastností duše? Pokud ano, můžete uvést jako zdroj nějakého islámského filozofa, který to tvrdí?
Vážený bratře,
1)
Nejdříve je třeba znát podstatu duše, aby bylo možné vysvětlit její vztah k tělu. Duše je stvořená skutečná bytost, obdařená vědomím, je zákonem z říše příkazů.
Někteří lidé se na duši ptali proroka Mohameda (s.a.v.). On jim neodpověděl a čekal na zjevení. Zjevený verš byl velmi jasný:
„A když se tě zeptají na Ducha, řekni: Duch je z příkazů mého Pána, a vám bylo dáno jen málo z poznání.“
(Isrá, 17/85)
V tomto verši je existence duše potvrzena, ale její podstata nebyla vysvětlena. Protože adresáti by to nemohli pochopit. Rozum,
„z říše příkazů“
nebyl schopen pochopit bytost, která existuje. Přitom člověku bylo dáno jen velmi málo z vědění.
– „Vládnoucí svět“
Je to svět bytostí, které jsou vzdáleny měření, vážení, tvaru a barvě. Slova jako dlouhý, krátký, modrý, žlutý, kulatý, rovný, těžký, lehký, která se používají pro popis hmoty, v tomto světě nemají platnost. Lidský rozum, uvězněný v měřítkách, nemůže pochopit to, co nelze změřit. Nicméně, s pomocí logického úsudku ví, že každé dílo svědčí o mistru. Takto, vycházeje z úžasného díla zvaného vesmír, poznává stvořitele. Také uznává, že bez subjektu nemůže existovat žádný objekt. Tímto způsobem potvrzuje existenci podstaty, duše, která skvěle řídí tělo, ale není viditelná pro oko. A to je přesně to, co se od ní očekává.
– Duše a tělo by měly být posuzovány odděleně. Pokud je to vhodné,
Je-li duše elektřina, tělo je její žárovka.
Oběma věcím dal vznik, spravuje je a zajišťuje jejich trvání Bůh.
– Duši lze definovat takto: Duše je bytost s životem, vědomím, s nehmotným, světelným tělem, s mnoha vlastnostmi a funkcemi, skutečná bytost, která je v souladu s věčností, je to božský zákon/zákona z božského světa, zákon od Alláha.
„Je naprosto jisté, a dokonce i pozorování to potvrzuje, že tělo existuje díky duši.“
Duše tedy není od něj závislá. Možná, že jelikož je duše sama o sobě stálá a panující, rozpadání a shromažďování těla ji nijak neomezuje. Možná je tělo domovem a útočištěm duše, nikoliv jejím oděvem. Možná má duše oděv, který je do jisté míry stálý a jemný, a který jí je vhodný, a má i ideální tělo. Takže v okamžiku smrti není zcela nahá, opouští své útočiště a obléká si své ideální tělo.“
(viz Bediüzzaman Said Nursi, Slova, str. 517)
– Bediuzzaman Said Nursi se jinde o tomto oblečení duše vyjádřil takto:
„jemný proud mu dodává skvělou barvu“
označuje výrazem.
Koran zdůrazňuje, že duše je samostatná bytost. To můžeme vidět v následujících verších:
„A když tvůj Pán řekl andělům: Já stvořím člověka z hlíny, z tvarovaného bláta. A jakmile mu dám tvar a vdechnu do něj ze svého ducha, padněte před ním k zemi a uctívejte ho.“
(Hicr, 15/28, 29)
2)
Nejdříve je třeba poznamenat, že filozofové přisoudili mysli velmi odlišnou podobu. Podle nich
deset myslí (deset rozumů)
existují. Tyto mysli
-od nejvyššího nebeského patra k nejnižšímu-
funguje podle určité hierarchické struktury.
(Ghazali, Tahafutu’l-Felasife, 1/45)
– Duši lze popsat takto:
Duše,
Je to zákon, který pochází z říše příkazů, zákon Alláhov, který má život, vědomí, světelnou, nehmotnou podstatu, mnoho vlastností a funkcí, skutečnou existenci a je vhodný pro věčnost. Bediuzzaman to vyjádřil v básnické formě.
LEMAAT
Ve svém díle s názvem … uvádí:
„Duše je světelná“
je to zákon
, který nosí vnější tělo
je to čest
; vědomí si nasadil na hlavu. Tento existující duch, toto rozumné pravidlo, jsou dva bratři, dva společníci.“„Stejně jako pevné a věčné přírodní zákony, i duše pochází z říše příkazů i z atributu vůle. Moc jí obalí smyslnou existencí, vědomí jí nasadí na hlavu, a jemný proud jí dodá do té podstaty.
„Pokud se řídíme zákony Envy“
(platným zákonům ve vesmíru)
„Jestliže stvořitelská moc obalí vnější tělo, stane se z každého z nich duch. Pokud duch opustí tělo a stáhne z něj vědomí, stane se opět zákonem nesmrtelnosti.“
(Slova, str. 702)
-Závěr je tento: Duše je zákonem, na rozdíl od zákonů platících ve vesmíru, který je zákonem příkazovým. Funguje podle Božího příkazu a vůle. Rozdíl spočívá v tom, že zákony ve vesmíru nemají vnější existenci, rozum ani vědomí. Duše je sice zákonem příkazovým, podobně jako ty zákony, ale je jí dáno vnější tělo a je jí přiděleno vědomí a rozum. Navíc má duše „seyyale-i latife“ (jemné, tekuté plyny) jako oděv. Tento oděv je duši navléknut, aby se s hmotným tělem sžila a mohla s ním žít na stejném místě.
– Žádné dílo nezná svou vlastní podstatu. Například motor si není vědom toho, že je to motor. To, co je a k čemu slouží, ví ten, kdo ho používá. Stejně tak oko je továrna na vidění a si není vědomo toho, co je. Používá ho pán, kterého nazýváme duše, a skrze jeho okno pozoruje tento svět. Ucho si také není vědomo toho, že je nástrojem pro slyšení. Používá ho také duše a využívá zvuky v tomto světě. Stejně tak můžete přirovnat i ostatní orgány. Stejně tak je to duše, která vnímá prostřednictvím rozumu a prožívá pozitivní nebo negativní emoce prostřednictvím srdce.
(Pro nalezení vodítek k tomuto tématu je užitečné se podívat do děl jako je Dvacet třetí Lem’a a Dvacet devátá Slovo.)
– V následujících výrocích Bediuzzamána je také zdůrazněno, že rozum je vlastností duše:
„Čtyři základní principy svědomí a čtyři smysly duše, které jsou“
vůle, rozum (mysl-myšlenka), cit, božská milost,
Každý z nich má svůj nejvyšší cíl: vůle je uctívání Alláha, mysl (rozum, myšlení) je poznání Alláha, cit je láska k Alláhovi a jemné vnímání je spatřování Alláha. Dokonalé uctívání, zvané taqvá, zahrnuje všechna čtyři. Šarí’a je vede k rozvoji, výchově a k dosažení tohoto nejvyššího cíle.“
(Hutbe-i Şamiye, str. 136)
Poznámka:
Pro vysvětlení témat zmíněných ve výše uvedeném dotazu viz Ömer Türker, Problém možnosti metafyzického poznání v Ibn Sinově filozofii.
Pro více informací klikněte zde:
– Co je duch, dá se podstata ducha pochopit? Je duch totožný s mozkem?
– Jaké je spojení mezi duší a tělem?
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
