– Spasení není možné, dokud se nepodlomí a neodstraní falešní pánové, dokud se nepřeruší vztah se příčinami a dokud se nepřestane věřit, že prospěch a škodu přinášejí lidé. Slovo, které jsem uvedl v názvu, je jedním z mnoha citátů Abdulkadira Geyláního (ks). A Abdulkadir Geylání (ks) v mnoha svých rozhovorech…
„Přestaňte se svými důvody zabývat.“
Takto se vyjádřil. A právě na tuto větu jsem se chtěl zeptat.
– Co myslel Abdülkadir Geylani (ks) těmi důvody, které zmínil?
– Z jakých důvodů se od nás žádá, abychom přerušili vztahy?
– Mohli byste mi to prosím podrobně vysvětlit? Už jsem o tom hodně přemýšlel a myslel jsem si, že jsem na něco přišel, ale pak jsem se bál, aby mě Bůh ochránil před chybou, a proto jsem se obával, že bych se mýlil. Proto vás prosím o pomoc.
Vážený bratře,
– Každé stvoření, hmotné i duchovní, živé i neživé, velké i malé, má svůj důvod. Avšak Bůh je ten, kdo stvořil všechny tyto příčiny i důsledky.
– Jednoho věřícího
Oddělení pro výkon rozhodnutí
a
kruh příčin
má dva světy.
Důvody
Je nutné se držet důvodů, které jsou v dané věci relevantní.
Oddělení pro věroučné záležitosti
také z hlediska
„Skutečnou moc má pouze Bůh.“
a je třeba se modlit k Bohu, aby nám pomohl se všemi věcmi.
Podle toho je věřící
-pro zajímavost-
Když onemocní, užívá potřebné léky, ale uzdravení očekává pouze od Alláha a ví, že pochází od něj.
– V rámci tohoto obecného principu můžeme slova Šejcha Abdulkadira Geyláního chápat takto.
a)
„Zanechte důvodů!“
Toto tvrzení není založeno na důvodových argumentech, ale spíše na doporučení z hlediska víry. V Koránu…
„Spoléhat se na Alláha, opírat se o něj a důvěřovat mu“
Cílem všech veršů, které přikazují, je skutečnost, že příčiny nemají skutečný vliv a že jediným stvořitelem všeho je Bůh.
b)
Následující slova Gavse jsou důkazem toho, co jsme říkali:
„Věřící pracuje jak pro tento svět, tak pro posmrtný život. Pro tento svět svým jazykem…“
(drží se příčin)
a pracuje tak tvrdě, jak je potřeba. Pro světské věci.
-ne moc-
snaží se zajistit takové množství zásob, jaké je nezbytné pro cestu na koni.“
(Geylání, el-Fethurrabbani, str. 63)
c)
Podle Šejcha Geylániho není správné příliš se světa držet a být mu oddán. Čím více člověk odstraní lásku k světu ze svého srdce, tím úspěšnější bude. K odstranění této lásky je nutné se držet dál od světských požehnání. Následující citáty to dokládají:
„Ty jsi v této situaci“
(situace, kdy se svět objímá)
Nezmůžeš se těšit na klid. Svět je totiž světem neštěstí a zármutků. Je nutné se od něj co nejvíce distancovat. Pokud máš sílu, zbav se světa jak z rukou, tak ze srdce! (Řekněme, že svobodný člověk, který není povinen se o sebe postarat, nemá sklon k světským věcem a ani se o ně nestará. Může žít asketický a dervišský život/život podobný životu ashab-i suffa). Pokud…
(vzhledem k situaci)
Pokud nemůžeš opustit svět úplně, tak ho alespoň drž v rukou (pracuj a vydělávej), ale vyhoď ho ze svého srdce!”
Stručně řečeno: Šáh-i Geylání radí, abychom se světu co nejméně podvolili, a pokud to není možné, abychom se vyhýbali tomu, aby se jeho láska usídlila v našich srdcích – což je asketický způsob života. Dodržovat tato doporučení v dnešním světě je velmi obtížné. Proto je třeba se vzdát ne práce samotné, ale jejího usazení v srdci.
Naše úloha je,
poznat, co je halal a co je haram, a při práci na tomto světě dbát na uspokojení Alláha, uvědomit si, že nadměrné bohatství obvykle vede lidi k rozmazlenosti, a podle toho se řídit, a kromě toho
„že v dnešním světě je šíření slova boží závislé na materiálním pokroku“
Je to snaha o dosažení rovnováhy mezi světem a posmrtným životem, aniž by se zapomnělo na pravdu.
Pro více informací klikněte zde:
– Jaké je moudro v tom, že Bůh stvořil příčiny a dal jim sílu působit?
– V sufismu se klade důraz na nutnost opustit svět. Co si o tom myslíte…
– „Svět a posmrtný život jsou jako dvě plátna, čím více potěšíš jedno z nich…“
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
