Vážený bratře,
Odpověď na tuto otázku lze nalézt skrze pohled na odpovědi, které Bediuzzaman Said Nursi dal na podobné otázky:
Všeobecné neštěstí vzniká z chyby většiny; většina lidí se na něm duchovně podílí tím, že skutečně, nebo implicitně, nebo z pozice spoluviníka podporuje činy těchto tyranů, a tak přispívá k všeobecnému neštěstí.
Vzhledem k tomu, že toto zemětřesení je následkem hříchů a smírem za ně.
Jelikož se tato záležitost týká tajné vůle Prozřetelosti, odkazujeme na pojednání o Prozřetelnosti a zde se o tom říká pouze tolik:
Jinými slovy:
Tento svět je polem zkoušek a zkoušení, místem nabídky a úsilí. Zkoušky a nabídky vyžadují, aby pravdy zůstaly skryté, aby prostřednictvím soutěže a úsilí mohli Abu Bakr dosáhnout nejvyšších úrovní a Abu Džahl klesnout do nejnižších.
V odpověď na tuto otázku bylo řečeno:
V té pohromě, v tom hněvu a zuřivosti, je projev milosrdenství. Protože tento zemětřesení, které jim přineslo velký a trvalý zisk z relativně malé a dočasné námahy a utrpení, je pro ně v téže zuřivosti projevem milosrdenství.“
Z těchto vysvětlení je patrné, že pokud Bůh zničí nějakou skupinu lidí, pak se na této pohromě podílejí i nevinní, kteří se tam nacházejí. To, že se nespravedliví i nespravedlivě potlačovaní podílejí na stejné pohromě, je nutností zkoušky.
Pokud by při zemětřesení nebo jiné katastrofě zahynuli nevěřící a tyranští lidé, zatímco jejich nevinní a věřící sousedé přežili, pak by byl zmařen smysl zkoušky a dobří i zlí lidé by společně uvěřili a byli poslušní.
Smyslem zkoušky je však rozlišit ty, kteří obětují svůj rozum, srdce a duši své pýše, od těch pokorných, kteří obětují své já, své touhy a vášně pro pravdu a spravedlnost od Boha. Proto v neštěstích zemřou spolu tyran i oběť. Ale v druhém životě jde tyran do pekla a oběť do nebe, a tak se uskuteční božská spravedlnost.
V těchto neštěstích čekají na nevinné velké odměny od Božího milosrdenství. Protože jim to přináší prospěch.
Samozřejmě, získat za malou a pomíjivou námahu v tomto světě velkou a věčnou blaženost, odměnu, není malá odměna. Za své činy budou potrestáni, ať už v tomto světě, nebo v posmrtném životě. Z tohoto hlediska…
pak si vybojují svá práva od tyranů a také za to, že byli bezdůvodně a bez viny postiženi touto pohromou. A kdyby se jim v posmrtném životě ptali na jejich situaci, řekli by:
Duše zvířat navždy pobudou v nebi a za utrpení, které prožili, obdrží odměny v podobě nekonečného milosrdenství, které jim bude přisluhováno.
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
