– Žiji v Medině. Loni jsem se tam vydal na hadž. Letos, Bůh ochot, tam odvezu a nechám mé rodiče a pak se vrátím.
– Podle mého přítele, který je hanefitského vyznání, se na mě povinnost vykonat hadž vztahuje v okamžiku, kdy vstoupím do Mekky.
– Mohu opustit Mekku, aniž bych vykonala hadž nebo umru?
Vážený bratře,
1. Podle šafiitské školy myšlení,
Osoba, která chce vstoupit do Mekky a opustit ji z jiného důvodu než pro provádění hadže nebo umry, může tak učinit bez oblékání ihramu na místě stanoveném pro to.
Hanífské madhhabu
Ti, kteří k nim patří, musí v místě stanoveném pro zahájení poutě (miqat) nutně obléknout rituální oděv (ihram).
Medina,
Nachází se mimo meze mikátu, tedy míst, kde se vstupuje do stavu ihramu. Proto, pokud nemáte v úmyslu provádět hadž nebo umru, jste v Medině
Hanefité se musí dostavit do stavu ihramu;
musí také dodržovat pravidla a důsledky tohoto stavu ihramu.
Sledovači Šafi’iho učení se nemusí dostat do stavu ihramu.
Měsíce poutě (Hajj)
Podle islámského kalendáře
Ševval
a
Džil-ka’da
v průběhu celých měsíců
Džul-hidžža
Prvních 10 dní měsíce. Tyto dny se nazývají dny hadž, nikoli proto, že by se v kterémkoli z těchto dnů mohl hadž dokončit, ale proto, že od měsíce Ša’bánu je možné vstoupit do stavu ihramu, což je podmínkou hadže.
Podle hanefitské mezhebské školy.
bez ohledu na záměr,
Podle šafiitské školy je však:
Osoba, která chce vstoupit do svatyně v Mekce za účelem provedení hadže nebo umry, musí být v stavu ihramu, tedy v rituální čistotě.
Kdo při cestě na hadž nebo umru překročí mekitu bez toho, aby se předtím dostal do stavu ihramu, a to z jakéhokoli důvodu, a ještě před zahájením jakéhokoli rituálu hadže se vrátí a vstoupí do stavu ihramu z mekitu určeného pro ty, kteří přicházejí z dálky, nemusí platit žádnou pokutu. Pokud se nevrátí, vstoupí do stavu ihramu na místě, kde se nachází, a obětuje ovci nebo kozi.
(Kāsānī, Bedā’iʿ al-sanā’iʿ, Beyt al-Quds 1406/1986, II, 164-165; al-Nawawī, al-Majmūʿ, Džidda, VII, 14-19).
Tomu se říká pokutové obětní zvíře. Takové oběti lze obětovat jak v dny svátku Kurban Bajram, tak i v jiné dny, s podmínkou, že jsou obětovány v Harem.
(Merğinání, el-Hidaye, Bejrút 1410/1990, I, 200; Nevevíd, el-Mecmu, Džidda, VII, 481-482).
Osoba, která vyznává šafiitskou školu, může vstoupit do Mekky a opustit ji bez rituálního oblečení (ihram) v míkátu, pokud to není za účelem poutě (hajj) nebo umry, ale z jiného důvodu.
Ti, kteří patří k hanefitskému směru, musí, jak je uvedeno výše, v místech stanovených pro zahájení poutě (miqat) nutně obléknout rituální oděv (ihram).
2. Region Hil
lidé, kteří neprovádějí hadž nebo umru, mohou vstupovat do a opouštět oblast Harem bez ihramu. Osoby nacházející se v oblasti Harem, ať už jsou to obyvatelé Mekky, nebo ti, kteří přicházejí z dalekých oblastí (Afaki), mohou vstoupit do oblasti Hil,
– například do Džiddy –
Po odchodu se mohou do oblasti Harem vrátit bez rituálního oblečení (ihrám).
Obyvatelé zemí mimo Hidžáz, kteří nemají v úmyslu cestovat přímo do svatyně v Mekce, ale chtějí se například vydat do Džiddy v oblasti Hil, nemusí překračovat hranice mikátu v stavu ihram.
Pokud se pak chtějí vydat do oblasti Harem, například do Mekky, podléhají pravidlům platným pro obyvatele oblasti Hil. Pokud chtějí provádět hadž nebo umru, vstupují do stavu ihramu ještě před překročením hranice Harem. Pokud nemají v úmyslu provádět hadž nebo umru, vstupují do oblasti Harem bez ihramu a mohou, pokud chtějí, provádět tavaf kolem Kaby bez ihramu.
Pro více informací klikněte zde:
– MÍKÁT.
– IHRAM.
– Je možné vstoupit do Mekky bez ihramu?
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
