Může být odpadlík od víry zabit, aniž by byl nejprve vyzván k pokání?

– Jaký je názor různých směrů islámu na tuto záležitost?

Vážený bratře,

Názor Ibn Kudamy, který byl hanbalitským učeným mužem, není názorem mezhebu. Podle většiny učenců je nutné vyzvat odpadlíka k pokání.

Murtad:

Jedinec, který se z vlastní vůle odvrátil od islámu tím, že jasně prohlásil, že ho popírá, nebo pronesl slova, která popírání vyžadují, nebo spáchal čin, který vede k popírání.

Zabíjení odpadlíků:

Vědci se shodují na tom, že je nezbytné popravit osobu, která odpadla od víry. Protože Prorok Mohamed (s.a.v.) řekl:

„Kdo svou víru

(Islám)

Pokud to změní, zabijte ho.“

(1)

„Krev muslima je dovoleno prolít pouze v jednom ze tří případů: v případě ženatého muže, který se dopustil cizoložství, v případě muže, který zavraždil jiného člověka, a v případě muže, který opustil společenství a zřekl se své víry.“

nařídil.(2)

„Žena jménem Umm Mervan odpadla od islámu. Situace byla oznámena Prorokovi (s.a.v.), který nařídil, aby byla žena vyzvána k pokání, a pokud by se k pokání přiznala, měla být propuštěna, jinak měla být zabita.“

(3)

Jak je zmíněno ve slavném hadísu o Muazovi (r.a.), když ho poslal Prorok (s.a.v.) do Jemenu, řekl mu:

„Kterýkoli muž, který odpadne od islámu, ho nejprve přivolejte zpět k islámu. Pokud se vrátí, je to skvělé; jinak mu odsekněte hlavu. A kterákoli žena, která odpadne od islámu, ji nejprve přivolejte zpět k islámu. Pokud se vrátí, je to skvělé; jinak jí také odsekněte hlavu.“

(4) Hafiz Ibn Hajar říká: „Řetězec předkládání hadísu je spolehlivý. Je to základní text, který je třeba brát v úvahu v otázkách sporu.“

Podle Hanbalitů je před popravou vhodné vyzvat odpadlíka k pokání a nabídnout mu návrat k islámu, jelikož existuje možnost, že by se mohl k islámu vrátit. Pokud se k islámu vrátí, je to vítáno. Pokud se nevrátí, pak je to záležitost islámského státního představitele.

(nebo jeho zástupce)

Posoudí jeho situaci a pokud existuje naděje na pokání, nebo pokud sám odpadlík požádá o odklad, dá mu tři dny lhůtu. Pokud však naděje na pokání není, nebo odpadlík o lhůtu nepožádá, je okamžitě usmrcen. Na to poukazuje následující hadís, který byl předán od našeho Pána, Omara (ra):

„Když k němu přišel muž z armády islámu, zeptal se ho Umar: ‚Je tu nějaká nová zpráva z dalekých krajů?‘ Muž odpověděl: ‚Ano, jeden muž se stal muslimem a pak znovu popřel Alláha, a tak jsme ho zabili.‘ Na to Umar řekl: ‚Proč jste ho neuvěznili v domě na tři dny a nedávali mu každý den chléb… Možná by se kajal.‘ A pak dodal: ‚Alláhu, já jsem se na tom neúčastnil, neřekl jsem, aby se to tak udělalo, a když jsem se to dozvěděl, nesouhlasil jsem s tím.‘“

(5) Kemalüddîn Ibnü’l-Hümâm:

„To, že se Prorok Umar takto distancoval od události, vyžaduje, aby vyzývání k pokání bylo povinné.“

říká.

Podle většiny názorů je však nutné, aby se s odvrátivšími se od víry ženami i muži před popravou třikrát vyzvalo k pokání. Výše zmíněný hadís od Umm Marván a zprávy o tom, že chalíf Umar pokání považoval za povinné, jsou důkazem tohoto stanoviska.

Závěrem, nabídnout odpadlíkovi možnost znovu přijmout islám je podle Hanefitů sunna (6), podle většiny názorů je to však povinnost. Pokud odpadlík pochybuje, je mu v této věci poskytnuto potřebné vysvětlení. Zdá se totiž, že k odpadnutí od víry dochází pouze v případě pochybností. Podle Hanefitů je doporučeno zadržet odpadlíka tři dny. Během této doby mu je každý den nabídnut islám. Pokud se stane muslimem, je to skvělé; pokud ne, …

„Zabijte toho, kdo změní své náboženství.“

podle hadísu je zabit.(7)

Jediný, kdo odpadl od víry, byl imám.

(hlava státu)

nebo je zabit jeho zástupcem.

Ten, kdo zabije odpadlíka od víry bez jejich svolení, se dopustil křivdy a bude potrestán trestem dle uvážení.

Pro více informací klikněte zde:

– ZASTŘELEN.

Poznámky pod čarou:

1. Kromě Muslima ji zprostředkovali Ibn Abú Šajba a Abdurrazák prostřednictvím Ikrímy od Ibn Abbáse. Viz Neylü’l-Evtâr, VII, 190.

2. Al-Buhárí a al-Múslim přenášejí hadís od Ibn Masúda (r.a.). Súbúl al-Salám, III, 231; al-Ílmám, 443.

3. Dár al-Kutnî a Bajhakí ho přenesli od Džabira (r.a.), ale jeho isnád je slabý. Bajhakí ho přenesl také od Aisy (r.a.), ale i tento přenos je slabý. Neylu’l-Evtâr, VII, 192; Nasbu’r-Ráje, III, 458; et-Telhîsü’l-Habîr, egyptské vydání, IV, 49.

4. Tabarání ho zaznamenal v al-Mu džam od Mu’áze ibn Džabala (ra). Hafiz Ibn Hadžár uvedl, že jeho isnád je hasan (spolehlivý). Neylu’l-Awtár, VII, 193; Nasbu’r-Ráje, III, 457.

5. Imám Málik v Muvattá a Bajhakí prostřednictvím Imáma Šáfijího od Muhammada ibn Abdullaha ibn Abdulkadíra zprávy: „Přišel k Umaru ibn al-Chattábu od Abú Músy al-Aš’arího muž…“ Nasbu’r-Ráje, III, 460; Neylû’l-Evtâr, VII, 191.

6. el-Kitab ma’al Lübâb, IV, 148.

7. Buhari, Abu Dawud, Nasa’i, Tirmidhi, Ibn Mace a Ahmad zprostředkovali hadís od Abdallaha ibn Abbáse (r.a.).

S pozdravem a modlitbami…

Islám v otázkách a odpovědích