– Na jaké trestné činy se vztahuje poprava pro zachování veřejného pořádku?
– Může být někdo, kdo ukradl chleby, popraven za zachování světového pořádku?
– Měl by být popravený pro zachování světového pořádku z řad lidu, nebo z vyšších vrstev?
Vážený bratře,
– Nejprve, ty, jejichž tresty/potrestání jsou stanoveny v islámském šaríatu
cizoložství, krádež
Za takové zločiny nemůžete uložit jiný trest. Nemůžete tedy zabít zloděje. Ale existují některé zločiny, u kterých trest nebyl stanoven.
„tazir“
Je uložen trest. Výše tohoto trestu je stanovena podle svědomí soudce.
Pro světový řád / pro státní řád / pro řád v zemi
Od 30 do 40 ran bičem až po trest smrti.
lze uložit trest, který se může rovnat trestu za přestupek. Nicméně, zjištění takového prospěchu je možné pouze v případě
Shromáždění shura
může být rozhodnuto. Jinak osobní názory, zejména
-bezbožný-
v naší době to může vést k mnoha útlakům.
– I když si to nezaslouží, jen pro zachování světového pořádku.
-podle absolutní spravedlnosti-
nikdo nemůže být popraven. Protože podle absolutní spravedlnosti/pravé spravedlnosti,
„Právo“ je právo, nezáleží na tom, zda je malé nebo velké. Žádné právo se neobětuje, ani kvůli největšímu právu, pokud k tomu nedá souhlas jeho majitel.
Nicméně
absolutní spravedlnost
kdy je jeho použití nemožné
spravedlnost v poměru k okolnostem
V takovém případě se přistupuje k relativní spravedlnosti. Relativní spravedlnost znamená, že ačkoliv se nejedná o skutečnou spravedlnost, může být uplatněna k zabránění dalším negativním dopadům, jelikož neexistuje žádná jiná cesta.
Například, pokud by se na lodi nacházelo devadesát devět lidí a jeden nevinný člověk, pak by se podle absolutní spravedlnosti tato loď nikdy neměla potopit. Je nezbytné brát v úvahu práva tohoto jediného nevinného člověka.
Věřící, který je používán jako lidský štít proti takové nepřátelské armádě, nemůže být zabit, a proto na tu pevnost nemůže být vystřeleno z děla, aby nebyl zabit. Nicméně,
Pokud by v případě, že by se do pevnosti neostřelovalo, zemřelo místo jednoho věřícího stovky věřících, pak se uplatní relativní spravedlnost a do pevnosti se ostřeluje, i když ten jeden věřící zemře.
Tím se zabrání velkému zlu a zkáze. A ten věřící se stane mučedníkem.
– V této záležitosti je užitečné naslouchat Bediuzzamanovi:
„Vysvětlení absolutní spravedlnosti a relativní spravedlnosti je následující:“
„Kdo zavraždí člověka, který nezavraždil jiného člověka ani se nepustil do zmaru na zemi, je to, jako by zavraždil celé lidstvo.“
-v obsahu-
Podle duchovního výkladu verše: Právo nevinného se nemůže zrušit ani pro celé společenství. Ani jeden jedinec se nemůže obětovat pro bezpečnost všech. V Božím soudu je právo právo, bez ohledu na jeho velikost. Malé právo se nezruší pro velké. Život a právo jedince se nemůže obětovat pro bezpečnost společenství bez jeho souhlasu. Pokud je to s jeho souhlasem pro ctnost, to je jiná věc.“
(viz Mektubat, 53 – 54)
Pro více informací klikněte zde:
– Je známo, že v Osmanské říši vydávali sultáni rozsudky smrti. Podle islámu…
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
