Vážený bratře,
V Koránu i v Sunně existují indicie, že duchovní bytosti se mohou zjevovat v lidské nebo zvířecí podobě, tedy že se mohou proměnit a lidem se tak zjevovat.
Buď se v naší říši odehraje magnetický jev, nebo se mezi oběma říšemi objeví průchod, chodba, nebo osoba s médiumovými schopnostmi, vědomě či nevědomě, svou povahou k tomu přispěje. Jinak žádný dżinn nemůže opustit hranice své říše ze své vlastní vůle.
Přestože žijeme ve stejném světě, rozdíly v dimenzích jsou skutečností.
Džinové, když přejdou ze svého světa do světa pozemského, nemohou se náhodně zmocnit kohokoli, nemohou ovlivnit každého. Mohou se však zmocnit lidí s vrozenými médiumovými schopnostmi, nebo lidí, kteří mají v sobě nějakou trhlinu, slabinu, poruchu. Tito lidé jsou obvykle uzavření, bázliví, stydliví, psychicky nevyrovnaní, trpící schizofrenií nebo jinými poruchami mozku.
Určitě se musí po určité době vrátit. Stejně jako je nutné probudit člověka, který je v kómatu, po určité době, stejně jako je nutné, aby člověk, který vešel do vody, po určité době z ní vyšel, i dżinn se musí po určité době vrátit do svého světa. Má jen jednu možnost: buď najít člověka s magnetickou energií a schopností médií a komunikovat s ním a využívat jeho energii, nebo do něj vstoupit a nějakou dobu ovládat situaci, nebo krást energii ze slabých a nemocných těl, nebo vstoupit do jakéhokoli hmyzu, hmyzu atd. a zvířete a získat tak čas.
Islámské učenci věří a upozorňují na to, že dżinové a ďáblové nemají moc měnit svou podstatu svobodnou vůlí a přeměňovat se na jiné tvary než ty, v nichž byli stvořeni, a poukazují na nebezpečí s tím spojená.
Například ar-Rází poznamenává, že pokud by se mělo uznat, že dżinové mohou nabývat jiných podob nebo lidské podoby, pak by ve světě nezbyla důvěra v lidi a nebylo by možné poznat, zda je přítel, blízký, matka, otec, manželka a dítě člověka dżinem, nebo zda jsou to oni sami.1
Rází dále tvrdí, že oni nemohou nabýt podobu proroků, jinak by se nedalo věřit ničemu v náboženství a šaríatu, a nemohou nabýt podobu učenců a asketů, jinak by lidem bylo dovoleno je zabíjet, jejich země pustošit a jejich díla ničit.2
Abu Ja’la al-Farra‘ zase prohlásil, že dýmy, šejtáni a andělé nemohou změnit svou původní podobu, s výjimkou případů, kdy by tak učinili s Boží vůlí a mocí, a že není možné, aby se sami od sebe proměnili do jiných podob a tvarů.3
Událost z dob Proroka Mohameda nám v této souvislosti vrhá světlo na věc:
Jedné noci byla Svatá Aisha (a.s.) vzata z postele džíny a přivedena před vysoký soud. Když se Svatá Aisha (a.s.) zeptala na důvod:
řekli. A on odpověděl:
A bylo mu odpověděno:
Po skončení incidentu byl uzavřen mír a dohoda, a záležitost byla vyřešena k oboustranné spokojenosti. (4)
1) Rází, Mefatihu’l-Gayb, XIV, 54.
2) Razi, Age, XXVI, 208.
3) al-Farra, al-Mutamed fi Usuli’d-Din, str. 174-175.
4) Kurtubí, el-Džami‘ li ahkám al-Kur’án, 16/214,215
Pro více informací klikněte zde:
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
