Vážený bratře,
Na vaši otázku nelze odpovědět prostým ano nebo ne. Ano by znamenalo být deterministou, popřít svobodnou vůli člověka, a ne by znamenalo být mu’tazilistou, popřít předurčení. Nejlepší odpověď bude ta, která se této problematice věnuje komplexněji.
Bůh ve své moudrosti v tomto světě spojil každou příčinu s následkem. Tato skutečnost je vyjádřena v tomto smyslu. Například dítě je následkem, zatímco matka a otec jsou příčinou. Bůh předurčil, aby toto dítě bylo zrozeno z těchto rodičů.
Zde se jedná o mylné představení, že příčina a následek mají oddělené osudy, tedy že rodiče a dítě jsou posuzováni odděleně. V důsledku toho se dostáváme k mylnému názoru, že dítě, které se narodilo na svět, by se na svět dostalo i bez svých rodičů, protože jeho osudem je být na světě.
Tím, že přisuzuje příčinám účinek, uvádí opět mylný názor, například že kdyby neměl rodiče, toto dítě by se nenarodilo.
Teologové tvrdí, že osud se zaměřuje na příčinu a následek a že nelze nic říci o následku, pokud se předpokládá absence příčiny. Jinými slovy, v případě výše uvedeného příkladu, na otázku, zda by se dítě narodilo, kdyby daní rodiče neexistovali, odpovídají teologové z Ahl-i Sunnet takto: Vždyť se jedná o skutečný fakt. Dítě se narodilo těmto rodičům. Jak lze rozhodnout o tom, zda se dítě narodí, či nikoliv, když se předpokládá absence rodičů? Nelze předvídat, zda Bůh toto dítě pošle na svět jiným rodičům, či nikoliv.
Stejně jako v tomto případě, je nesprávné vydávat soud o tom, jaký bude osud dítěte, které žije dlouho, protože to pro nás zůstává neznámé. Nicméně vše, co Bůh stvořil, je dobré. Z tohoto hlediska lze říci, že pro něj je nejlepší to, co je pro něj nejlepší.
Pro více informací klikněte zde:
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
