– Jak by se mělo posoudit, že nemají rádi první tři chalífové?
– Šíité plní všechny rituály a povinnosti, které islám předepisuje. Jen nemají rádi Abú Bakra, Omara a Osmána. Nejsou tedy šíité věřícími?
– Nemohou jít do nebe?
– Je láska k prvním třem kalifům v islámu podmínkou pro vstup do ráje?
Vážený bratře,
Je hřích mluvit o našich svatých předcích, společnících proroka, s neúctou.
Takovému člověku se říká Ahl-i bid’a. Zejména
Podceňovat a urážet první čtyři chalífové je z náboženského hlediska velmi nebezpečné.
Proto, i když se těmto lidem neříká nevěřící, nejsou to příslušníci Ahl-i Sunnet.
V hadísu, který zaznamenal Dár al-Kutn v jeho Sunanu, se od Ibn Masúda uvádí:
„Nepochybně, Bůh si pro mě vybral společníky (udělal je mými společníky). Udělal z nich mé společníky, zetě, tchána a mé pomocníky. Brzy přijde skupina, která je bude pomlouvat a ponižovat. Pokud se k nim (k jejich době) dostanete, neberte si jejich dcery, nejezte a nepijte s nimi, nesmíte s nimi modlit a ani se za ně nemodlit (po jejich smrti).“
(1)
V tomto hadísu se Prorok (s.a.v.) dotýká mnoha témat:
a.
Stejně jako Bůh vybral proroka Mohameda jako posledního proroka, tak si pro něj vybral, připravil a určil i jeho společníky, kteří mu byli hodni a odpovídali jeho velikosti.
Ne.
a pro něj to bylo prospěšné. To znamená, že to pro něj bylo v dané věci dobré.
Starý
Je to výběr a přijetí. Je to vybrat něco před něčím jiným. Ve výběru je výběr toho nejlepšího, nejhodnotnějšího, nejkrásnějšího, je tam třídění a preference. Jednoho je považováno za lepšího než druhého. Spolužáci (ra) jsou ti, které Bůh vybral z tohoto hlediska a kteří jsou hodni a vhodní pro posla Alláha, společníci, přátelé.
b.
Stejně jako Bůh učinil z nich společníky Proroka (s.a.v.), vybral z nich také zeťe a tchány pro Proroka, který je posledním z proroků, a to pro jejich nejvyšší ctnost.
Sihr
Ačkoli se slovo „eshâr“ používá pro zeťe, kteří jsou příbuznými prostřednictvím manželství (2), označuje se jím také rodina manželky i manžela (3). Podle tohoto hadísu byli společníci Proroka vybráni Bohem, stejně jako jeho „eshâr“, jeho zeťové a tchánové. Proto, když si vzal jeho dvě dcery za sebou…
„Zinnûreyn“
Stejně jako Bůh vybral a ustanovil Hz. Osmana (ra) za svého zeťana, tak i Bůh, jako zeťana proroka, vybral a obdivoval Hz. Alího, syna strýce, a shledal ho hodným za manžela své nejmladší dcery Hz. Fatimy.
c.
Stejně tak otcové manželů Proroka, kteří byli poctěni islámem, byli vybráni Bohem. Stejně jako byl otci manželky Aisy, Hz. Aisy, vybrán jako švagr, tak byl otci manželky Hafsy, Hz. Hafsy, Hz. Umar, vybrán Bohem jako švagr a švagrův otec. Pokud Bůh vybral a schválil své zeťovy a švagry, své společníky, jak bychom je mohli nesouhlasit? Můžeme říci ne tomu, co Bůh vybral, a nesouhlasit s tím, co Bůh schválil a miloval?
d.
A také v hadísu, který pronesl posel Alláhov (s.a.v.):
„Chraňte mě před mými společníky a švagry; kdo mě ohledně nich…“
(mé právo)
Kdo je ochraňuje, Bůh ho ochrání na tomto světě i v tom budoucím. A kdo mě v jejich záležitostech neochrání, Bůh se od něj odvrátí.
(nebo přeloží)
Brzy ho potká potrestání.“
(4)
Vyzývá nás, abychom se zdrželi hanobení, urážení a používání urážlivých slov vůči jeho manželům i všem jeho společníkům. Z tohoto důvodu je zakázáno kritizovat, urážet, projevovat nepřátelství a chovat zášť vůči společníkům a manželům proroka. Jen tak lze zachovat úctu k Prorokovi (s.a.w.) ohledně jeho manželů a společníků.
Stejně jako nelze chovat nenávist a nepřátelství k jeho (sm) tchánům, Abú Bakrovi, Umarovi a Abú Sufjanovi (ra), a neměli bychom je urážet a ponížit, tak nelze urážet, ponížit, nenávidět a mít nepřátelství k jeho zeťům, Osmanovi a Alímu. Naše chování ke všem Sahábám by mělo být stejné jako k těmto šesti:
„Kdo ochraňuje práva Rasúlulláha (s.a.v.) (co se týče jeho společníků a následovníků), Bůh ho ochrání na tomto světě i v tom budoucím.“
Nebo se od něj odvrátí a potrestá ho.
e.
Zde je předpověď osudu těch, kteří po době Sahabů kritizovali Sahaby, chtěli je znevěrohodnit, uráželi je a pomlouvali, tvrdili, že jim v ctnosti nic nezávidí, a dokonce prohlásili, že je mohou předčit. (5) Takoví lidé,
„…Určitě my“
(Koran)
Přečetli jsme si to, pochopili jsme to. Takže kdo by to mohl udělat lépe než my?”
(6)
budou říkat. Prorok Mohamed (s.a.v.) o těchto lidech, kteří přijdou v době úpadku islámu, řekl:
„Zajímalo by mě, zda v nich něco dobrého je?“ a svým následovníkům řekl: „Tito jsou z vašich řad…“
(tento národ vyjde z tohoto společenství)
jsou to ti, kdo jsou palivem pekla.“
(7)
říká. V tomto hadísu se také zmiňuje o stejných lidech.
„brzy je“
(spolupracovníci)
způsobující nedostatek, způsobující jejich nedostatek
(používající sprostá slova a urážky)
Přijde i nějaká komunita.
je nařízeno.
f.
Poslední část hadísu popisuje, jak se mají skuteční věřící, kteří milují společníky Proroka, Ansáry a Asháby a nešíří o nich pomluvy, chovat k těm, kteří zaujímají nepřátelský postoj k Prorokovým společníkům, Ansáry a Asháby, šíří o nich pomluvy a nemají k nim úctu a lásku. Doporučuje se s nimi neuzavírat sňatky, nedávat jim a nebrat od nich dcery, nemít s nimi společné aktivity, neúčastnit se s nimi modliteb a nechodit na jejich pohřby.7
Poznámky pod čarou:
(1) Rámúzu’l-Ahadís, str. 86, č. 1196; Hayatu’s-Sahábe II, 561; Tefsîru’l-Kurâni’l-Azím IV, 205, 306, Šerhu’l-Akîdeti’t-Taháviye, II, 691, 694, 698; Sunenu Ibn-i Máže; I, 97 (že nastane doba, kdy poslední část ummatu bude prokládat první část); VIII, 89 (že na konci ummatu nastane a bude panovat nevědomost). Podle nás pramení i naše nespokojenost s první částí ummatu, s předchůdci, z tohoto zdroje.
(2) el-Mu’cemu’l-Vasît, str. 527; viz také es-Savâiku’l-Muhrika, str. 170-171; Muhammad Sabbân, İs’afur-Râğıbîn, Káhira, 1375, str. 119; el-Munavî, Abdurra’uf, Feyzu’l-Kadir, I-IV, Káhira, 1958, II, 512.
(3) Feyzu’l-Kadîr I, 197, II, 512.
(4) Feyzu’l-Kadîr, I, 197, II, 512.
(5) Feyzu’l-Kadîr I, 197.
(6) viz Rámúzu’l-Ahadís, str. 366, hadís č. 4525 (od Tabaráního ve sbírce al-Kebír).
(7) Rámúzu’l-Ahadís, str. 366, hadís č. 4525.
Pro více informací klikněte zde:
– Jaké je místo lásky k Sahabám v našem náboženství, když některé skupiny Sahabám…
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
