„Nezpronevěřujte se! Pokud se proněvěříte, znecitliví to vaše manželky a vaše manželky znecitliví vás. Buďte čestní, aby i vaše manželky byly čestné. Neboť když se synové takového a takového proněvěřili, i jejich manželky se staly nevěrnými.“
– Je tato zpráva autentická? Jaký je její výklad?
Vážený bratře,
„Nezproneverujte se! Pokud se zproneveríte, ztratí vaše manželky potěšení z manželství a vy z vašich manželek. Buďte čestní, aby i vaše manželky byly čestné. Neboť když se synové Falandovi dopustili nemravnosti, i jejich ženy se staly nemravnými.“
informaci ve formě, kterou uvedl Ibn al-Džauzí
Legislativa (Norem)
zmínil to ve své knize. Proto se týká
Dá se říct, že je to výmysl.
(viz Mevzuatu’l-Kubrâ, 1472)
I Imam Suyuti k tomuto vyprávění říká:
„Není to autentické. Isa vyprávěl, že zprávy přicházející od jeho otce jsou výmysly. I hadisy Cumahiho jsou nepravdivé/nepřijatelné.“
použil/a slova/výraz.
Nicméně, v tomto příběhu se objevuje
„Buďte čestní, a vaše ženy budou čestné.“
Existují některé hadíty, které to znamenají:
„Buďte vy sami ctnostní a čestní, a pak budou i vaše ženy ctnostné a čestné.“
(Münzírí, et-Terğíb ve’t-Terhíb, 3/493)
„Chovejte se k ženám druhých s úctou, aby i vaše ženy byly čestné a ctnostné.“
(Feyzu’l-Kadir, 3/317, 492; Hakim, Müstedrek, 4/154)
„Buďte čistí, to znamená, že se vyhýbejte nemravnostem, aby i vaše ženy se vyhýbaly těmto zlým činům.“
(Hadimi, Berika, 5/42)
„Buďte vy sami čestní, a vaše manželky budou čestné. Buďte laskaví k vašim rodičům, a vaše děti budou laskavé k vám.“
(Feyzu’l-Kadir, 3/318)
Čistota,
Je to vlastnost, která chrání člověka před veškerou zpropysnělostí. Chrání člověka před veškerým neštěstím.
Především je třeba upozornit na základní kázeň, kterou nacházíme v obsahu hadísu a kterou vídáme i v jiných verších a hadísech. Lidé, kteří dělají…
odměna za skutky je obvykle ve stejné podobě
Vidí to. Pokud tedy vy k druhým chováte laskavé myšlenky, oni budou mít laskavé myšlenky i o vás. Pokud objímáte lidi s láskou a náklonností, oni vám otevřou svá srdce s láskou a náklonností. Pokud jste k lidem laskaví a štědří, oni vám to laskavostí a štědrostí opětují. Protože vaše laskavost je prostředkem k probuzení laskavosti v nich. Tuto pravdu…
„Člověku se dostane jen toho, co si zaslouží svým úsilím. Jeho úsilí se jistě projeví a on za něj obdrží plnou odměnu.“
(Necm, 53/39-41)
To můžeme pochopit z výše uvedeného verše. Ano, člověk zde sklidí část následků svých negativních činů. Odplatu za zlo, které mu na tomto světě nebylo odpuštěno a bylo ponecháno na velkém soudu, však najde v onom světě.
„Buďte vy sami ctnostní a čestní, a pak budou i vaše ženy ctnostné a čestné.“
Tento hadís je zjevně primárně a zvláště adresován mužům. Tímto svým oslovením se tedy Prorok Mohamed (s.a.w.)
„Muži! Vy sami jako první chraňte svou čest a cudnost před cizími ženami, aby i vaše ženy mohly chránit svou čest a cudnost před cizími muži.“
vydává varování.
Protože pokud člověk udělá něco špatného a navzdory všem varováním a výstrahám na tom trvá, Bůh mu dříve nebo později ukáže, že se stejná zlořádnost stala i jemu. Tento stav se může projevit u něj samotného, jeho partnera nebo někoho jiného z jeho blízkých. Je to proto, že trest je v souladu s povahou zločinu.
„Tresty se stanovují podle druhu trestného činu.“
Podle tohoto pravidla existuje shoda, soulad a typová shoda mezi trestným činem a trestem.
Tady je,
-Kéž by nás Bůh ochránil-
Člověk může za hřích, kterého se dopustil, takovou studovou ponížením zaplatit. Pro člověka, stvořeného s laskavostí a obdařeného tajemstvím nejkrásnějšího stvoření, je to velmi těžká událost. Kéž by nás Bůh nikdy nepodnítil k takové studové ponížení!
Ano,
Člověk je nejvznešenější ze všech stvoření.
Proto je pro něj velmi důležité, aby při dosažení čistoty a neposkvrněnosti používal rozum, logiku a rozvahu. Protože když se člověk obrací na zdravý rozum, posuzuje věc od začátku do konce, uvažuje o příčinách a důsledcích, předvídá důsledky svých činů a tak, aby si zachoval svobodnou vůli, se vyhýbá postojům a chování, které by ho dostaly do trapné situace.
Z tohoto hlediska
Lidé, kteří si chtějí chránit svou čest, by měli být opatrní i ohledně cti druhých.
Když se na věc podíváme z obecného hlediska, je zřejmé, že věřící, který je ztělesněním bezpečnosti a ochrany, by měl projevovat stejnou péli o ochranu cti a důstojnosti druhých, jakou projevuje při ochraně vlastní cti a důstojnosti.
Podle tohoto přístupu je věřící pouze ten, kdo…
„moje čest“, „moje ctnost“, „moje cudnost“
nebo
„můj životní partner“
neměl by to říkat. Protože pokud je jeden z nich mým životním partnerem, tak druhý je…
„moje sestra, starší sestra, dcera nebo teta“
je to člověk, který jedná na základě těchto pocitů a myšlenek.
-Kéž tě Bůh chrání-
Nepřipouští chyby, které by se mu v budoucnu vymstily, nehraje si s cizí cti a poctivostí a na nikoho se nepodívá s nepříjemným pohledem.
Závěrem,
Abychom si zachovali čistotu, musíme se každý den snažit dosáhnout úspěchu v boji proti našim smyslným a světským touhám a emocím. Neměli bychom být otroky své já, ale jeho páni.
(Ahmed Hamdi Akseki, Etika a islámská etika, str. 179-180)
S nadějí, že se nám dostane požehnání z modlitby našeho proroka Mohameda (sm):
„Bože! Prosím Tě o vedení, zbožnost, čistotu a bohatství!“
(bohatství srdce)
chtěl bych.”
(Muslim, Zikr 72; Tirmidhi, Daavat 72; Ibn Máďa, Dua 2)
Pro více informací klikněte zde:
– Odpouštění za hříchy…
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
