Vážený bratře,
Pokud jste slíbili obětování zvířete, musíte ho obětovat. Pokud místo toho dáte peníze, stanou se z nich almužna, ale váš slib zůstane nesplněný.
V turečtině
oběť
vyjádřené jako
nezir
Je to druh uctívání. Vlastní význam slibu (nazr) je totiž slibovat Bohu, že člověk splní něco, co je pro něj dovoleno, a zavázat se splnit to, co slíbil.
Z náboženského hlediska je splnění zasvěceného slibu povinností, protože člověk dal slovo Bohu.
„… Ať splní své sliby.“
(Al-Hajj, 22/29)
Tento verš, který je zde uveden, je nařízením Alláha těm, kteří plní své sliby. Také náš Prorok (s.a.w.) řekl:
„Kdo něco slíbí a dá tomu jméno, musí to, co slíbil, splnit.“
(Molla Husrev, Dürürü’l-Hukkâm, Fazilet Neşriyat ve Matbaacılık, Istanbul 1976, II/45)
Nicméně, je zde jeden bod, který je třeba vzít v úvahu: oběť nemění věc, které je obětována, tedy nemá vliv na božské rozhodnutí. Na tuto záležitost poukazuje náš milovaný Prorok (s.a.w.):
„Obětní dar nic nemění na osudu. Jenže od chamtivého člověka se mu obětní dar odebere.“
(Tirmizí, Nüzûr: 10)
Vědomě se něco zasvětí s vědomím, že to nemá vliv na štěstí ani neštěstí člověka, a pokud je pak splněno, člověk dosáhne odměny. Navíc se zasvěcení může týkat pouze něčeho, co je povinné nebo doporučené (jako oběť, půst, almužna, modlitba atd.). Splnění těchto povinností bezpochyby přinese člověku odměnu. Nicméně, jelikož je možné tyto obřady provádět i bez zasvěcení a konat dobročinné skutky,
Je nejlepší se na zvyk plnění slibů příliš nenaučit.
Účelem oběti má být uspokojení Alláha.
Ve všech těchto záležitostech je nutné, aby se usilovalo o uspokojení Alláha, a pokud se něco obětuje, mělo by to být proto, aby se získala Jeho přízeň.
Při zasvěcení věci se nebere v úvahu omezení a určení času, místa, peněz, chudých atd.
Ten, kdo se zavázal obětovat zvíře v měsíci ramadánu, může tak učinit v jakémkoli měsíci. Stejně tak ten, kdo se zavázal modlit se v mešitě Fatih, může se modlit v mešitě Süleymaniye. Ten, kdo se zavázal dát peníze chudému, splní svůj slib i tehdy, když peníze dá jinému chudému.
Aby byl slib platný, je nutné splnit i některé podmínky:
1.
To, co je věnováno, existuje a
je to možné
Musí se jednat o něco, co se ještě nestalo. Proto se například nemůžete zavázat slibem, jako je například: „Pro Boha budu držet půst zítra.“
2.
Věnovaná věc je v souladu s náboženskými předpisy.
nemělo by to být něco zakázaného a hříšného
Například věnovat se hazardním hrám nebo pití alkoholu je nesmyslné.
3.
Oběť
aby to bylo něco, co je povinné nebo nezbytné
Je to nutné. Například postit se, modlit se, obětovat zvíře. Zasvětit cestu, cestování, návštěvu nemocného se nepovažuje za obětní dar.
4.
Obětní dar,
Dar nesmí přesáhnout finanční možnosti toho, kdo ho obětuje, a nesmí patřit někomu jinému.
Například, ten, kdo se zavázal obětovat tele, ale nemůže to udělat, může obětovat ovci. Ale ten, kdo se zavázal obětovat ovci někoho jiného, nemusí tento slib splnit.
Není dovoleno obětovat něco ve jménu člověka nebo stvoření. Například není dovoleno obětovat něco ve jménu nějakého starce, mauzolea, svatyně. Stejně jako není dovoleno obětovat zvířata, která nejsou vhodná k oběti, jako je kuře nebo kohout, což je zvyk specifický pro Židy, není dovoleno obětovat ani věci jako zapálení svíčky. Není třeba věřit takovým věcem, ale je třeba očekávat veškerou pomoc a uzdravení pouze od Alláha a k němu se obracet.
Některé sliby se považují za přísahu a vyžadují náhradu. Například ten, kdo slíbil, že někam nepůjde, něco nepožije nebo něco neudělá, musí za porušení slibu složit náhradu. Není však nutné obětovat zvíře.
Pokud se jedná o zvíře, které je vhodné k oběti, jako je ovce, koza nebo skot, pak po jeho porážce nesmí jíst jeho maso ani ten, kdo oběť věnoval, ani jeho nejbližší příbuzní (rodiče, dědeček a babička, děti a vnoučata, manželka). Může však jíst tchán a tchyně. Maso zvířete je nutné rozdat chudým.
(Ibn Abidin, V/208)
Obětní dar se neposílá bohatým.
Pokud z tohoto masa jedí ten, kdo oběť obětoval, a jeho příbuzní, musí se vyrovnat s hodnotou masa, které snědli. Také je dovoleno, aby ten, kdo z masa oběti profituje, obětujícím toto maso nabídl a oni ho mohli sníst.
V této souvislosti je vhodné objasnit ještě jednu věc:
Kdo si koupí dům, auto nebo podobnou novou věc a zvíře porazí a maso rozdá chudým, ať už jako poděkování, nebo s úmyslem ochránit se před neštěstím, koná dobrý skutek a je to jakési modlení. Protože tento člověk předtím neměl úmysl obětovat zvíře, toto zvíře není oběť. Ale například,
„Když si koupím auto, porážím berana pro Alláha.“
Pokud se tak rozhodne, zvíře porazí po koupi auta, kdykoli bude mít čas, a maso rozdá chudým jako almužnu.
(viz Mehmed PAKSU, Náš život v modlitbě)
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
