Vážený bratře,
Snažit se s nimi navázat kontakt není hřích, ale snažit se to udělat se zlým úmyslem je špatné.
Člověk, poslaný jako chalífové nad džiny a veškeré stvoření, je ve srovnání s džiny nadřazený v inteligenci, rozumu, paměti, úsudku a uctívání, a to jak z hlediska své podstaty a stvoření, tak i charakteru. Někteří džinové, kteří se neučili z nebeského náboženství, ale od šejtána, neuznávají tuto nadřazenost lidí a závidí jim.
V souvislosti s tím Bůh v Koránu říká:
Tím, že jim přikazuje, oznamuje, že člověk je nadřazený nejen džinům, ale všem stvořením.
Džinové neuznávají nadřazenost lidí a snaží se je dostat do obtížné situace, aby se na ně stali závislými. Ti, kteří neznají podstatu a povahu džinů, se k nim obracejí o pomoc. Džinové a kouzelníci využívají tuto naivitu a neznalost.
Jinými slovy, dýmy jsou vnímány nebo prezentovány jako vševědoucí, všemocní, s nadřazenými schopnostmi, nadřazení lidem. To je naprostý blud.
V Koránu existují indicie, že je možné přivolat a využít služby džinů a démonů. Nejvýstižnějším příkladem je v Koránu vyprávěný příběh proroka Sulejmána (as). V této souvislosti se islámští učenci vyjádřili různě. V souhrnu se v této věci v Külliátu Risale-i Nur, konkrétně ve Dvaceté řeči, zmiňují tyto body:
„Následující verše popisují, jak prorok Šalamoun podmanil dýmy a démony a zlomyslné duchy, zabránil jejich zlu a zaměstnával je v užitečných pracích:“
V tomto verši se říká: „S nimi lze navázat kontakt, neboť jsou po člověku nejvýznamnějšími stvořeními na Zemi, která mají vědomí. Dokonce i šejtáni jsou nuceni opustit nepřátelství a bez vynucení jim slouží, neboť Bůh je postavil do služby svému věrnému služebníkovi, který mu poslušně plní jeho příkazy.“
I když existují určité metody a postupy, bez zásad, principů a vodítka hrozí riziko chyb a omylů, které mohou vést k neštěstí. Ti, kteří se takovými věcmi zabývají, nemají otevřené oči pro duchovní svět a neznají sami sebe, nemohou poznat, kam šlápou, pak se stanou terčem zlých duchů; podvolí se jim a stanou se jejich hračkou. Nakonec je džíni někdy vedou k pýše a aroganci, mazlí je a rozmazlují; a když nastane vhodná chvíle, vydírají je a vyhrožují jim, aby je podrobili své moci a donutili je konat podle svých plánů.
Ve 20. století se v Indii stal obětí takových zlomyslných duchů. Chtěl bojovat za islám na cestě fakírismu proti indické józe, ale stal se obětí zlomyslných duchů a jejich hračkou… Zlomyslní duchové ho nejprve přiměli, aby se prohlásil za obnovitele islámu; pak ho přesvědčili o jeho mešijství a následně o tom, že je Ježíš Kristus. Nakonec dokonce šel tak daleko, že se – nedej bože – prohlásil za Boha. Zlomyslní duchové rychle navazují kontakt se zlomyslnými lidmi a mohou je zaveden na cestu k peklu.
Z tohoto důvodu, ačkoli je existence takové věci možná a je možné navázat kontakt s kompetentními osobami a nechat některé věci udělat, nemůže být brána jako zábavná záležitost a nemůže být nekompetentně prováděna.
Vědomí o posedlosti djinny je v naší společnosti poměrně rozšířené. Téměř každý má alespoň jeden příběh o posedlosti djinny, který by vám mohl vyprávět. To se však netýká jen nás, ale téměř všech společností.
Šibli tvrdí, že dżinové mohou vstoupit do lidského těla a způsobit mu škodu, a že tomu věří učenci Ahl-i Sunnat, včetně Abu’l-Hasan al-Aš’ariho, kteří to ve svých spisech vysvětlují, a že to dokazuje verš v súře Al-Baqara, který popisuje stav těch, kteří jedí úroky;
()
Zaznamenává se, že jako důkaz pro to uváděli, že mu bylo nařízeno… Když se ho na to zeptal Abdalláh, syn Achmedova syna Hanbala, Achmed ibn Hanbal odpověděl: …
„Džinové mohou věřící více ovlivňovat v době rituální nečistoty (junub) a menstruace (hayḍ a nifās); a ty, kteří žijí bez rituální čistoty a modliteb, mohou v těchto stavech ovlivňovat různými způsoby a na různých úrovních. Každý hřích je pro ďábla a zlé džiny dveřmi a oknem. Zvláště citlivé typy, lidé s duševními problémy a ti, kteří žijí bezduchý život daleko od modliteb a atmosféry modliteb, snadno podléhají vlivu džinů.“
„Samozřejmě, porušování životních hranic a práv džinů a obsazování jejich domovů a sídel bez pronášení basmaly jsou důležitými faktory, které vedou k poškození džiny. Proto nás náš Pán (s.a.v.) učí, abychom se modlili, když vstupujeme do nečistých míst, a zakazuje nám modlit se v místech, kde se džinové nacházejí, jako jsou skládky odpadu, hromady odpadků, lázně, tráva, toalety a dokonce i hroby. Ano, náš Pán nás učí, abychom říkali toto a ono, když vstupujeme do toalety, aby se modlil v každé fázi našeho života, aby se chránil před těmito škodlivými šípy, aby se nacházel v čistém prostředí, které lze považovat za pevnost a štít, aby se pohyboval s čistými lidmi, aby vytvořil atmosféru modliteb a aby se chránil uctíváním.“
„Kdo se chce tedy spolehlivě ochránit před jakýmkoli zlem, které by mu mohli čarodějové přivodit, musí se především vyhýbat hříchům a tak jim zavřít dveře, kterými by se mohli dostat dovnitř.“
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
