– Události během Noci vzestupu (Miráče) Některé zdroje popisují, že Prorok Mohamed během Noci vzestupu (Miráče) cítil žízeň a otevřel zavřenou nádobu s vodou z projíždějící karavany a napil se. Je tato událost pravdivá?
– Prorok Mohamed (s.a.v.) jel na koni Burak a shůry viděl karavany; karavana takových a takových, karavana oněch a oněch… Všiml si, že v jedné z karavan se ztratil velbloud a lidé se znepokojili a hledali ho: „Kde je náš velbloud?“ Prorok Mohamed (s.a.v.) k nim přistoupil a zvolal: „–Váš velbloud je tam a tam, jděte tam a vezměte si ho!“ a ukázal jim, kde se velbloud nachází.
– Proč to říká? Proč to říká, když cestoval do Jeruzaléma a přestal s tím?… Má to důvod, má to smysl. To bude důkaz. Pak šel a otevřel nádobu s vodou, která byla v karavanu zavřená, a pil vodu, protože Prorok Mohamed měl žízeň… Proč pije? Karavanští si uvědomili, že voda zmizela. Poté, co našli velblouda, si říkali: „Vždyť nám z nádoby s vodou voda zmizela, nikdo ji neměl pít, kdo tu vodu vypil?“
– Pak, když procházel kolem jiné karavany, je tam potkal, jak se hádají. Viděl, jak se bijí a navzájem zranují. Pak, když se vracel do Mekky, je potkal v místě zvaném Tan’im, které je blízko Mekky, dvacet až dvacet pět kilometrů od svatyně Haram… Nyní se tam nachází mešita Umra. Dvacet pět kilometrů… My tam teď dojedeme za půl hodiny, za čtvrt hodiny, ale dříve, když se šlo pěšky z Tan’imu do svatyně Haram, jak dlouho to trvalo? Trvalo to pět až šest hodin. Dvacet pět kilometrů se takhle jen tak nenachodí. V Tan’imu viděl karavanu. V čele šedý velbloud, kterého vedl jeden muž, a v karavaně toto zboží. A když pohané chtěli důkaz, řekl: „–Na cestě jsem viděl vaše karavany, které jste poslali na obchod do Šamu. V jedné karavaně se ztratil velbloud, a tak jsem jim ukázal cestu. Měl jsem žízeň, a tak jsem popil vodu z nádoby na vodu uvázané na sedle velblouda… A když se vrátí, zeptejte se jich!“
Vážený bratře,
Nejprve je třeba říci, že veškerý majetek patří Alláhovi a Alláh dává, co chce, komu chce. Proto, pokud Alláh dovolil jednomu svému služebníkovi, aby pil vodu patřící druhému, nebo pokud Alláh způsobil, že jeden služebník spadl z velblouda, nemůže to být nic špatného; nejedná se o porušení práv druhého. Vždyť to přece Alláh přikázal. Alláh odmění majitele vody nebo toho, kdo spadl z velblouda, jinými způsoby.
Stejně tak, když prorok Mojžíš a prorok Chidr cestovali, Chidr s Boží pomocí poškodil loď, a proto se loď zachránila před padnutím do rukou tyranického vládce. Malá škoda se nedá srovnat se záchranou celé lodi.
Je třeba takto posuzovat i některé události, které se odehrály během úžasné cesty, jež vedla k mnoha zázračným událostem, jako je například Noc putování a vzestupu (Miráč), a na které se v otázce poukazuje.
Pokud jde o otázku:
Jak je známo,
Zázrak Nocního putování (Miráč)
Jedná se o událost, která se skládá ze dvou fází, z nichž jedna probíhá na nebi a druhá na zemi. Jedním z důvodů, proč Prorok Mohamed (s.a.v.) nebyl rovnou povýšen do nebe, ale nejprve podnikl cestu z Mekky do Jeruzaléma, která probíhala na zemi, je toto:
zajistit, aby velký zázrak měl ověřitelný aspekt
je zaměřen proti nim. Protože je nemožné lidem dokázat, že se něco stalo v nebesích.
Proto je Surah an-Najm (53), která podrobně popisuje událost Miradž, v pořadí sestupu zjevení před Surah al-Isra (17), která popisuje událost Isr, ale v pořadí, v jakém je zaznamenána v Koránu, je na pozdním místě.
A zde je cesta, kterou prorok Mohamed (s.a.v.) podnikl z Mekky do Jeruzaléma.
zajímá se o karavany, které potkává na cestě,
co poté viděli, ohledně této události
použít ji jako důkaz její pravdivosti
je to moudré jednání, které je vykonáno pro jeho jméno. A to vše je obsaženo v prvním verši súry Al-Isrā.
„Chtěli jsme mu ukázat naše znamení.“
je součástí prohlášení s obsahem:
V souladu s tím:
Některé informace uvedené ve výše uvedeném dotazu jsou nesprávné. Správné informace o karvánách jsou shrnuty následovně:
Když se Prorok (s.a.v.) vrátil do Mekky, lidé se ráno shromáždili –
když jsem se o tom dozvěděl/a –
Shromáždili se kolem něj. Ti, kteří už mešitu Al-Aksá viděli, ho požádali, aby jim o ní pověděl. Popisoval jí a oni to přijali.
Pak
„Povězte nám o svých karavanách, jsou pro nás důležité.“
řekli.
Poté jsem spatřil na cestě do Ravhy karavan příslušníků onoho kmene. Šli hledat ztracenou velbloudici. A já jsem z té nádoby, kterou jsem viděl na jejich zvířatech, popíjel vodu –
protože jsem měl žízeň – i
čteme.
Až přijdou, zeptejte se jich, zda v těch nádobách, které s sebem vzali, našli vodu, když se vrátili, aniž by hledali velblouda.“
řekl. Oni také
„Ano, to pro nás bude také důkaz.“
řekli.
A prorok (s.a.v.) pokračoval: „Karavany kmenů tak a tak…“
„Zi Mur“
Viděl jsem ho na místě, které se jmenuje… / Viděl jsem ho na místě zvaném…
Jeden z velbloudů se lek a vzpíral, čímž svému majiteli způsobil pád, při kterém si muž zlomil ruku.
(Až přijdou) zeptejte se jich na to,“ nařídil. Oni:
„To by pro nás bylo další důkaz. Ale (někteří jiní tam) chtějí, abyste zmínili naši karavanu.“
„řekli.“
Na to prorok Mohamed (s.a.w.) řekl:
„Viděl jsem váš karavan v TEN’İM.“
řekl. Oni
„Popiš počet velbloudů v této karaváně, jejich náklad a v jakém jsou stavu.“
„řekli. Prorok (s.a.v.) řekl: „V té době jsem byl zaneprázdněn jinými věcmi, a proto jsem nevěnoval pozornost detailům této karavany. Ale v té chvíli mi Bůh ukázal jejich situaci před mýma očima,“ a tak popsal situaci této karavany a to, co viděl v Ten’imu.
že před karavanem je šedý velbloud, který sem dorazí za východu slunce.
oznamuje.“ Polyteisté řekli: „I to je důkaz.“
Poté, aby ověřili pravdivost této zprávy, vyšplhali se na kopec SENİYE a pozorovali karavan. Jeden z nich řekl:
A když jeden řekl: „Hle, výchází slunce!“, druhý odpověděl: „Hle, velbloud!“
řekl a křičel. Nicméně oni ve svém popírání pokračovali a tvrdili, že je to magie.
(viz Beghaví, Hazín, výklad verše 17:1, Mecmau’z-Zevaid, 1/64-65)
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
