– Ačkoliv v náboženství neexistuje mnišství, Abdülkadir Geylani strávil 25 let v pustině v ústraní. Ačkoliv většina učenců prohlásila hudební nástroje za haram (zakázané) a existuje hadís „V případě neshody se držte většiny názorů“, Mevlana je hrál nebo si je nechal hrát a poslouchal. Ačkoliv je vražda haram, Chizir zabil dítě. Všichni tito lidé byli svatí a nemůžeme jim připisovat hřích.
– Je možné, že když ovládáme vnější stránku šaríatu (jako v případě Chizra), můžeme zdánlivě páchat hříchy, ale ve skutečnosti konat dobro?
Vážený bratře,
– Abdulkadir Geylání strávil 25 let v pustině v ústraní
-pokud je tato historka pravdivá-
není to hřích. Protože,
„Kněžství ve víře“
Jeho absence není obecným pravidlem a neznamená, že je harám (zakázané). V Koránu a hadítech je desítky příkazů a zákazů, které učenci interpretují jako mandub/mustahab (doporučené/přijatelné).
– Co se rozumí duchovní službou,
Jedná se o vyhýbání se aktivitám společenského života, jako je vzájemná pomoc, uzavírání manželství a účast na džihádu. Proto v hadísech je zdůrazněno, že islám je náboženství společenské, které se zakládá na státech, které se rozmnožuje uzavíráním manželství a které zahrnuje dynamiku společenského života.
Prorok Mohamed (s.a.v.) jednou řekl jednomu muži:
„Ne do džihádu, ale jdi sloužit svým rodičům!“
(Buhárí, Edeb, 9)
což ukazuje, že v závislosti na okolnostech mohou lidé zaujmout různé pozice.
Vskutku,
Jan Křtitel, Ježíš Kristus
také se neprovdaly. Proto v průběhu času
„chránit svou víru, duchovně se rozvíjet“
Existují stovky příkladů duchovního vedení, které se provádí v jeho jménu. Tyto aktivity se samozřejmě nepovažují za harám.
Dá se dokonce říct, že uprchnout ze bitvy je hřích,
těch, kteří se stáhli, aby se silnější vrátili zpět na bojiště
Stejné je to s těmi, kteří se na nějakou dobu stáhnou do ústraní pro legitimní účel, protože to není hřích, ale může to dokonce vést k velké odměně.
Předtím
-zabývající se vědou, vzděláváním a výukou-
Stejně tak Geylani Hazretleri a podobní, kteří se po mnoho let věnovali duchovnímu boji (džihádu)
aby se znovu v silnější pozici věnovali duchovnímu boji
na nějakou dobu se uchýlil k duchovní službě a pak se vrátil a stal se jakýmsi
„ferru kerr – ustoupit a znovu zaútočit“
Použili tuto taktiku.
Gavs-ı Azam se skutečně vrátil do společenského života a oženil se. Přibližně půl století poté, s pomocí vnějšího i vnitřního poznání, pokračoval v duchovním boji.
Nicméně, při interpretaci veršů, které se zmiňují o obyvatelích jeskyně a o křesťanském mnichovství, poskytli islámští učenci informace o tomto tématu a
– s odkazem na některé hadíty jako důkaz –
V závislosti na místě uvedli, že kněžství je nepřípustné.
(Například viz Kurtubi, Kehf, 18/10; Hadid, 57/27)
– Důvod, proč se této problematice věnujeme podrobněji, je následující:
S výjimkou případů nouze,
Žádný svatý ani asketa nemá výsadu porušovat příkazy a zákazy islámu. Kdyby asketismus/izolace byl harám (zakázaný), Geylani Hazretleri by to jistě neudělal.
– Hudební nástroj
V této záležitosti existují velmi odlišné názory. Navíc se rozlišuje i mezi jednotlivými hudebními nástroji. Spolehlivost hadísů k tomuto tématu je také diskutována. Jinými slovy,
„názor veřejnosti“
Je těžké říci, že se velká většina, která se vyjádřila, shoduje na jediném názoru.
(Pro více informací viz Gazalí, Iḥyāʿ, Kitāb al-Adāb al-Samāʿ, 2/268…)
– Prorok Chidr
Pravda, moudrost a důvody, proč ‚on‘ konal zdánlivě ošklivé činy, jsou vysvětleny v příslušných verších a stalo se to s Božím příkazem a dovolením. V této věci se můžete podívat i na naše webové stránky. Tato knižní a duchovní záležitost je pro jiného člověka…
„makisun aleyh – kıyas“
To nejde.
Závěrem,
Jak je uvedeno v desítkách veršů Koránu a autentických hadítech, neexistuje žádné měřítko, které by odporovalo Koránu a Sunně. Jak je uvedeno v hadítech, ti, kdo se drží těchto dvou zdrojů, se vyhýbají bludům.
Na tuto otázku odpovídá sám Abdulkadir Geylani;
stručně:
„Jednou jsem spatřil velký záblesk světla a slyšel hlas:“
„Já jsem tvůj Pán; pro tebe jsem učinil hříchy dovolenými.“
říkal. Já
„Zmizte, prokletí!“
řekl jsem. A těm, kteří se ho ptali, odkud věděl, že je to ďábel, odpověděl:
„Protože: Pokud nebyly zakázané věci dovoleny ani Prorokovi, jak by mohly být dovoleny mně?“
a uvědomil jsem si, že je to ďábel, protože jsem si to myslel.“
(viz Niyazi Beki, Abdulkadir Geylani a kasida el-Esmaü’l-Hüsna, str. 18-19)
Takže.
-ten, kdo činí harám halal-
kromě nezbytných případů
„Je nemožné, abychom se zdánlivě dopouštěli hříchu a ve skutečnosti konali dobro.“
Takové myšlení je typické pro batinismus, který je podle konsenzu učenců Ahl-i Sunnet neprůpustný.
Pro více informací klikněte zde:
– Naše náboženství říká o hudbě a hudebních nástrojích (hrání na bağlama) …
– Jaké jsou v naší víře limity, co se týče poslechu hudby?
– Je pravda, že Imám Gázálí nepovoloval žádné hudební nástroje? Hudba…
– V příběhu o Chizrovi (as) čteme, že zabil dítě. Mojžíšovi (as)…
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
