– Jak může odčinit křivdu těm, které zabil a nemůže je požádat o odpuštění?
Vážený bratře,
Podle většiny předních i pozdějších teologů, pokud se člověk, který někoho zavraždil, i když úmyslně, kají a koná dobré skutky, je jeho pokání přijato a Bůh nahradí jeho zloštěstí štěstím. A co se týče oběti, Bůh ji uspokojí požehnáním a pomstí jí křivdu, kterou utrpěla.
Řekni: „Ó, moji služebníci, kteří jste se dopustili neprávostí! Neztrácejte naději na milosrdenství Alláha. Alláh odpouští všechny hříchy. On je totiž velkolepý v odpuštění a milosrdný.“
(Zümer, 39/53)
Tento verš oznamuje, že je možné odpustit jakýkoli hřích, včetně širku (připisování partnerů Bohu).
„Cemian“
Toto slovo zahrnuje všechny hříchy. Ale:
„Bůh neodpouští, že by mu byl kladen na rovinu jiný, ale odpuštění ostatních hříchů ponechává na své vůli.“
(Nisa, 4/48)
Tento verš vylučuje z odpuštění pouze polytheismus (širk). Vzhledem k tomu, že Bůh odpouští každý hřích kromě polytheismu, odpustí i tomu, kdo zavraždil člověka úmyslně, pokud bude chtít.
„Kdo vědomě zabije věřícího, jeho trest je peklo, ve kterém bude věčně.“
(Nisa, 4/93)
Tento verš popisuje trest pro toho, kdo záměrně zabije věřícího muslima. Pokud se však tento člověk kají, Bůh ho, chce-li, odpustí. On dělá, co chce. I ten, kdo záměrně zabije věřícího, nakonec z pekla vyjde, a to i když tam stráví dlouhou dobu. Existují totiž hadíty, které se shodují na tom, že každý, kdo má v srdci i jen špetku víry, z pekla vyjde.
(Buhárí, Tevhid 24, 36; Muslim, Ímán, h. č. 81, 82, 83.)
Pokud jde o to, že v den konce světa bude oběť moci požadovat od vraha náhradu škody;
„Úmyslné zabití“
Jedná se o porušení lidských práv. Útok na lidská práva se neodčiní pouhým pokáním, je nutné vrátit ukradené právo. Existuje shoda na tom, že ukradená práva, práva odebraná násilím, se neodčiní pokáním, dokud se nevrátí jejich majitelům. Pokud je vrácení ukradeného práva nemožné, dotčená osoba si toto právo vymáhá. Není nutné, aby každé vymáhání práva vedlo k trestu. Je možné, že vrah má dobré skutky, které se mu mohou zcela nebo částečně přičíst k dobrému, čímž se uspokojí oběť. Nebo, pokud Bůh chce, oběť uspokojí v ráji požehnáním a vysokými stupni za utrpení, které prožila. A vrah se odpustí a vstoupí do ráje díky svému pokání a dobrým skutkům.
Pro více informací klikněte zde:
– Co dělat v případě porušení práv druhých, kdy není možné dosáhnout smíření?
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
