– Někteří říkají, že je to velký hřích, jiní, že je to v pořádku, pokud se tak děje s oboustranného souhlasu. Kdo má pravdu?
Vážený bratře,
Pohlavní styk s ženou zepředu (per rectum) je naprosto zakázán, bez ohledu na jakýkoli způsob.
Pokud žena s tímto činem souhlasí, stává se spoluviníkem velkého hříchu. Ať už se jedná o manželství, analní styk je…
livata
byla označena jako zakázaná.
Jedním z hlavních cílů pohlavního styku v Koránu je
zachování druhu
Bylo uvedeno, že pohlavní styk je povolen, pokud probíhá z ženských genitálií (vaginálně), a že co se týče způsobu, je pohlavní styk volný.
„A ptají se tě, Muhammadě, na menstruaci žen. Řekni: Je to nečistota. Proto se od žen držte stranou, dokud jsou v menstruaci, a nepřibližujte se k nim, dokud se nečistí. A když se důkladně očistí, přistupte k nim tam, kde vám to Bůh přikázal. Bůh miluje ty, kteří se kají, a ty, kteří se čistí.“
(Al-Baqara, 2/222)
V následujícím verši se dále praví:
„Vaše ženy jsou pro vás jako pole. Přistupujte k nim, jak chcete, a připravte se na to, co vás čeká. Bůh se bojte a vězte, že k Němu se vrátíte. A oznamuj, Muhammadě, věřícím radostnou zprávu!“
(Al-Baqara, 2/223)
Podle toho je pohlavní styk považován za halal, pokud probíhá v oblasti reprodukčních orgánů. Styk v oblasti konečníku je tedy halalní.
V různých hadítech se uvádí, že ten, kdo se k manželce přiblíží jinak než k reprodukčním orgánům, bude proklet Bohem a že to bude považováno za jakýsi druh sodomie.
Prorok Mohamed (s.a.v.) řekl:
„Kdo se k své manželce přiblíží z místa, kde se vyloučí, bude proklet.“
„Bůh se s milosrným pohledem neohlíží na toho, kdo se k muži nebo ženě blíží zespodu.“
(viz Abu Dawud, Nikah, 45; Musnad, I, 86; II, 444; Tirmidhi, Taharah, 102; Mishkat al-Masabih, II, 184).
Tato a podobná události ukazují na to, že pohlavní styk s ženou z konečníku/anus/výfuku trávicího traktu je
je harám
jsou důkazem v této záležitosti. Proto je pro muže hřích dotýkat se své manželky v oblasti konečníku. Nicméně, jelikož šarí’a nestanovuje pro tento čin žádný konkrétní trest, nelze trest v tomto případě považovat za trest hadd. Spadá do kategorie trestů ta’zīr. Proto by imám nebo soudce měli uložit osobě, která tento čin spáchala, odrazující a bolestivý trest. Protože i když se jedná o trest ta’zīr, musí být odrazující a bolestivý. Nejlepší je ponechat tuto záležitost na uvážení soudce.
Mezi nejdůležitější opatření pro takové osoby patří především útočiště v Alláhovi se vší upřímností a modlitby za záchranu z této nesnáze ve dne i v noci. Poté by měl projevit svou vůli a ukázat, že je rozhodnutý se toho vzdát.
Pokud jde o odpuštění takového hříchu, je vhodné na to odpovědět následujícím veršem Koránu:
„Řekni: ‚Ó, vy, kteří jste se dopustili hříchů! Neztrácejte naději na milosrdenství Alláha. Alláh totiž odpouští všechny hříchy. On je velkolepý a milosrdný. Obráťte se k svému Pánu a pokorně se mu podvolte, než na vás přijde trest a už nebudete moci najít pomoc.‘“
(Zümer, 39/53-54).
Pokud Bůh (cc) odpustí všechny hříchy, jistě odpustí i tento; stačí, aby se člověk kajícně obrátil.
Smutek, lítost, pokání
Znamená to obrátit se zpět. Je to název pro návrat k původnímu, dobrému a bezhříšnému stavu, ze kterého se člověk odchýlil hříchem a špatným chováním. Pokud se špatný čin opakuje, znamená to, že obrácení ještě nenastalo. Obrácení, tedy pokání, nastane teprve tehdy, když dojde k nezvratnému vzdání se.
Je tedy nesmyslné, ba dokonce hříšné, aby lidé v takové situaci ztratili naději na Boží milost. Stačí, aby dokázali takové odvrácení/pokání uskutečnit.
Pro více informací klikněte zde:
– Jaké jsou hranice v intimním vztahu a je přípustné provádět úkony orální cestou?
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
