– Je nutné se pro potlačení chtíče oženit, budovat kariéru a upřednostňovat některé touhy před jinými?
Vážený bratře,
často tím myslíme, že je obviňován nepříznivými vlastnostmi, jak je tomu v Koránu. V Koránu a hadítech jsou stanoveny halal (povoleno) a haram (zakázáno). Je nemožné je všechny vyjmenovat. Abychom uvedli několik příkladů, patří k věcem, po kterých touží lidská duše, alkohol, hazardní hry, cizoložství, chamtivost po majetku bez ohledu na halal a haram, touha po moci bez ohledu na spravedlnost a právo.
Toto já, které přikazuje zlo, se s postupnou výchovou a odstupováním od hříchů stává čistším. Nakonec dosáhne stavu, kdy je pro Alláha přijatelné. V tomto světě zkoušek lidé bojují mezi špatnými vlivy ze svého já a od šejtána a zprávami o vedení z božského nařízení. Každý zvítězený boj, tedy každá vykonaná modlitba, každé zanechání zla, každé vyhýbání se zakázanému, představuje pro já krok vpřed a proces očištění. Posledním cílem tohoto já, které se vydalo na cestu vzestupu, je stav přijetí; stav, kdy přijímá s pokorou vše, co Alláh určil, a tak se stává já, které je pro Alláha přijatelné.
K duši, která dosáhla tohoto stupně, Bůh promlouvá takto:
(Duše, která našla útočiště)! (Připojte se)
Někdo se chce dopustit cizoložství, aniž by přemýšlel o jeho hříšné stránce. Člověk by se neměl stát otrokem svých vášní a chtíčů a žít pouze pro potěšení. To rozvíjí jeho zvířecí síly, oslabuje jeho andělské síly a poníží ho. Potěšení z pohlavního styku, stejně jako všechna potěšení, není cílem samo o sobě; je to dar od Alláha člověku, stvořenému pro určitý účel. Alláh od člověka požaduje, aby zachoval svůj rod, a slibuje mu ráj, pokud tak učiní způsobem, který Alláh schvaluje. Prostřednictvím manželství, které je povoleno, se tyto touhy těla dostanou pod kontrolu a člověk se stane nástrojem k dosažení Alláhovy spokojenosti, k zachování manželství a k pokračování rodu, čímž si zaslouží odměnu.
Pokud si uvědomí, že postoupit na vyšší pozici je prostředkem k lepší službě vlasti a národu, pak se jeho touha po vyšším postavení změnila z pohnutku sobce na uspokojení božské vůle. Tento záměr se pro něj stal zdrojem odměny.
Ano, dosažení tohoto cíle se může zdát obtížné. Nicméně pro ty, kteří staví svůj život na Boží vůli, je tato překážka s Boží pomocí snadno překonatelná. S trpělivostí se to podaří.
Ti, kteří se věnují výchově své nižší já, se drží dál od všeho, co se jí líbí. V důsledku toho se mohou stát lidmi, kteří nemají rádi svět, neprojevují chamtivost, nejsou tvrdohlaví a nikdy se nezlobí. I když uznáváme, že i to je forma výchovy nižšího já, jsme přesvědčeni, že je lepší směřovat ji k dobru, než ji zlikvidovat. První způsob je podobný omezení krmení koně, čímž se oslabí a ovládnou ho; druhý způsob je podobný tomu, že se koni dá normální krmivo, ale je dobře vyškolený, takže s ním lze rychleji dosáhnout cíle.
Směřování citů a toub, které jsou součástí lidské přirozenosti, k dobru je mnohem užitečnější než potlačení, tedy úplné umlčení, těchto citů a toub. Toho se dosáhne tím, že se najde vhodné uplatnění pro touby a přání, a že se tyto touby a přání nasměrují k dobru; podobně jako když se postaví přehrada na řece, která škodí okolí svými rozlivy, a která se pak využije k zavlažování okolí.
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
