– Podle zpráv o budoucnosti, které předal poslední prorok islámu, Mohamed (s.a.v.), se období, která se odehrají po něm až do konce světa, řadí takto (Imám Ahmad ibn Hanbal, 4.273):
1) Období správně vedených chalífů;
Období, ve kterém se po sobě vystřídají čtyři velcí chalífové (Abu Bakr, Umar, Usmán a Alí).
2) Období Umary;
Období, kdy v Damašku vládnou Umjové a v Bagdádu Abbásovci, a kde Emir-il Mü’minin (vůdce věřících) je ten, kdo vládne.
3) Období vlády králů;
Období, kdy osmanští sultáni převzali chalífát a spravovali muslimy.
4) Období Cebabire;
že muslimové nebudou vládnout z jediného centra a že nebudou dodržovány zásady Koránu.
„Poslední časy“
Období, ve kterém narůstá útlak a nevěřící, v kterém je nevěřící myšlení módou a žít jako muslim je těžší než držet oheň v dlani.
5. a 6.) Éra Hazreti Mehdiho a Hazreti Isy;
Období, kdy se věřící opět sjednotí a spravedlnost a víra v Alláha se rozšíří po celém světě…
– Mohli byste k tomu také vyslovit své stanovisko?
Vážený bratře,
Přesný překlad příslušného hadísu zní takto:
Huzajfa (a.s.) vypráví: Posel Alláhov (s.a.v.) řekl:
„Proroctví,
vládne mezi vámi, dokud si Bůh nepřeje, a pak ji kdykoli odstraní. Poté,
v systému proroctví – chalífát
bude. To potrvá tak dlouho, jak Bůh bude chtít; pak to Bůh odstraní, kdykoli bude chtít. Pak
kousavá vláda
tak to bude. A tak to bude, dokud si Bůh nepředstaví, a pak to Bůh zlikviduje, jakmile si to Bůh představí. Poté
tyranie
takové je to; a trvá to tak dlouho, jak Bůh chce, a pak to Bůh odstraní, kdykoli chce. Pak,
v systému proroctví – chalífát
v pořádku.”
(viz Ahmed b. Hanbel, 4/273)
Háfiz al-Hejsemi; „Hadís zaznamenal Ahmad ibn Hanbal, Bezzár
-ještě ne úplně-
Tabarání
-část z toho-
řekl: „Tento hadís vyprávěli spolehliví vypravěči.“ tímto vyjádřil svůj názor na jeho spolehlivost.
(viz Mecmau’z-Zevaid, 5/226).
Beyhakî se o téže události zmínil a neprohlásil nic negativního.
(viz Beyhakî, Delailu’n-nübüvve, 7/413)
Habíb ibn Sálim, jeden z těch, kteří tento hadís předávali, v jeho dalším pokračování říká: „Napsal jsem Omařovi ibn Abd al-Azízi dopis, v němž jsem mu v souladu s tímto hadísem sdělil…“
„Doufám, že vy jste ten, kdo nastoupí po vládnoucí moci Ceberútu.“
řekl jsem. Byl z toho velmi potěšen.“
(viz Ibn Hanbal, agy)
Habibův komentář je v tomto ohledu paralelní s komentáři v otázce, neboť zvažuje různé pozice ve stejném období.
Podle našeho názoru však tyto a podobné hadíty poukazují na pět fází/období, kterými muslimská komunita projde až do konce světa, a na charakteristické rysy, které každá fáze z hlediska správy vykazuje. Tyto fáze jsou seřazeny následovně:
1)
Islámského společenství
první
fáze
Je to éra proroctví.
2) Druhé kolo
, je to chalífát v systému proroctví. To znamená
Čtyři správně vedení chalífové
je to už dlouho.
3)
Třetí fáze,
Jedná se o období kruté vlády. Jeho charakteristickým rysem je krutost. Toto období
Umayjadský chalífát – Abbásovský chalífát – Osmanská říše
obsahuje období, která se vyznačují, víceméně, náboženským fanatismem, pošlapáváním svědomí a práva – to je obecný charakter monarchie.
4) Čtvrté kolo,
Jedná se o období, které se vyznačuje militaristickými, totalitními a despotickými systémy, které se v islámském světě utvořily po zmizení Osmanské říše, posledního islámského státu, a zejména po zániku chalífátu, a které se vyznačují extrémní tyranií a despotismem a které násilím převzaly moc.
5)
Páté kolo,
Po likvidaci těchto militaristů a despotů nastane období, které bude v jistém smyslu připomínat dobu správně vedeného chalífátu, kdy budou práva a svobody lidí, lidská důstojnost, upřednostňovány, kdy se bude dodržovat princip neporušování zákonů a kdy se bude vládnout spravedlivě.
Doufáme, že zima ve všech islámských zemích, počínaje dnešním Arabským jarem, skončí a ustoupí jarním dnům, které předpovídá Korán.
Domníváme se, že toto proroctví Bedüzzazmana je znamením nadcházejících jarních dnů:
„Ano, buďte optimističtí, v této nadcházející revoluci bude nejhlasitějším a nejvýraznějším hlasem hlas islámu!..“
(Súnuhat-Tulúat-Išárat, 50)
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
