Vážený bratře,
– Možná nepřijali hadisy o Mahdím proto, že je nepovažovali za vhodné pro své vlastní podmínky.
– Mohli by se sice podmínkám vyhovovat, ale nemuseli slyšet hadísy k tomuto tématu. Vždyť al-Hakim,
„Al-Mustadrak ala as-Sahihain“
svému dílu věnoval právě tuto problematiku. Jinými slovy, shromáždil hadisy, které sice splňovaly jeho kritéria pro přijetí, ale které se do knih Buhárího a Muslima nedostaly.
– Je možné, že se v té době vyhýbali citování hadísů na toto téma kvůli tomu, že se v šíitském prostředí hodně diskutovalo o mylném chápání Mahdího.
– Je třeba zdůraznit, že existují stovky autentických hadísů, které se nenacházejí v Buhárím a Muslimem. Mezi ně patří i hadísy o Mahdím. Kettaní jim dokonce věnoval samostatnou kapitolu v knize o hadísech s neprerušeným řetězcem předávání (muta’átir).
„Sestavení shodných (hadísů) z hadísů, které se šířily neustále.“
Ve svém díle uvedl různé zprávy o hadísech týkajících se Mahdího a uvedl, že mnoho významných autorit v oblasti hadísů, jako je Sahaví, tvrdí, že hadísy o Mahdím jsou mutawátir (opakovaně předávané) a že věřit v Mahdího příchod je podle učenců Ahl-i Sunnat wal-Džamá’a povinností.
(viz. age, str. 236-290).
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
