– Jaké je vysvětlení toho, že někdy modlitbu vykonává s rukama sepjatými pod pupíkem, někdy nad pupíkem a někdy s rukama volně po stranách?
– Někteří říkají, že Prorok nejprve začínal modlitbu s rukama sepjatými na pupíku, pak, když se unavil, je spustil pod pupík a nakonec, když byl velmi unavený, je spustil po stranách. Je to pravda?
– Modlil se náš Pán obvykle s rukama sepjatými pod pupíkem?
Vážený bratře,
Mezi různými školami teologie existují odlišné názory na to, zda je při modlitbě vhodné mít ruce sepjaté, a pokud ano, tak jak.
Hanífské madhhabu
Podle sunnitské tradice je sunnou, aby muži při modlitbě kladli pravou ruku na levou, pod břichem, a ženy, aby kladly pravou ruku na levou, bez sevření do kruhu, na prsou.
(Mevsili, el-Ihtiyar, Istanbul, bez data vydání, I, 49; Ibn NuDžajm, el-Bahru’r-Raik, Daru’l-Marife, Bejrút, bez data vydání, I, 320)
Pro šafiity
Podle tradice je sunnou (řádnou praxí) zavázat si ji tak, že se pravá ruka položí na levou ruku pod prsy.
(Maverdi, el-Havi’l-Kebir, Daru’l-Fikr, Bejrút, II, 227)
Hanbalité
Pokud jde o to, zda by se ruce měly svazovat pod prsy nebo pod pupíkem, existují různé názory.
(Ibn Kudáma, al-Mughní, Bejrút, 1405, I, 549)
Podle Malikiho madhhabu
V této věci existují různé názory.
Podle jednoho názoru,
Zatímco někteří považují pokládání pravé ruky na levou za součást správného chování při modlitbě, jiní to považují za nežádoucí.
Podle jiného názoru však
V povinných modlitbách je zakázáno (mekruh) svazovat pravou ruku přes levou, zatímco v dobrovolných modlitbách (nafila) je to dovoleno.
(Ibn Džuzaj, al-Kavannü’l-Fikhiyye, str. 55)
Je z hadísů zřejmé, že v modlitbě je sunnou (přepadením) svázat ruce tak, aby pravá ruka ležela na levé.
(Buhárí, Ezan 87; Muslim, Salat 54; Abú Dávúd, Salat 120; Tirmidží, Mevákítu’s-Salát 75; Ibn Máďa, Ikámatu’s-Salát 3; Tabarání, Mu’džamu’l-Kabír, XI, 7)
Podle některých směrů islamu by muži měli mít plášť pod pupíkem, podle jiných směrů na prsou a podle dalších směrů pod prsy.
(nad pupíkem)
Vázají jim ruce.
V modlitbě proroka Mohameda (s.a.v.) se nacházejí prvky všech čtyř sunnitských škol – šafiitské, hanafitské, malikitské i hanbalitské.
Je možné nalézt jejich praktické realizace. Každá ze škol právních názorů studuje modlitbu proroka Mohameda (s.a.v.) podle svých metod a zásad, prověřuje podle toho předpisy a vydává své stanovisko. I v této záležitosti každá ze škol právních názorů upřednostnila to, co řekl nebo co viděla v praxi některého z významných učedníků proroka Mohameda (s.a.v.) a jeho následovníků.
Závěrem,
Názory na to, kde by měly být ruce v modlitbě svázány, se netýkají podstaty modlitby, takže modlitba osoby, která se řídí kterýmkoli z těchto názorů, není znehodnocena.
Pro více informací klikněte zde:
– Které náboženské směru bych se měl držet, abych se mohl stát lepším člověkem, které je lepší?..
– Jaké je moudro v odlišnosti směrů v islámu?
– Jak můžeme vysvětlit rozdíly mezi denominacemi?
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
