Říká se, že existuje hadís, který zní: „Zina přináší chudobu.“ Nicméně v dnešní době existuje mnoho lidí, kteří se dopouštějí cizoložství a přitom žijí v pohodě. Je tento hadís autentický?
– Pokud je to pravda, co se tímto „chudobou“ myslí?
– Jak je třeba interpretovat moudrost? Hadisy:
„Když se rozšíří smilstvo, rozšíří se i chudoba a zoufalství.“ (viz M. Mesábíh Hn.5370; Beyhaki)
„Lidé! Vyhýbejte se smilstvu. Protože smilstvo má šest následků, tři z nich se projeví v tomto světě a tři v tom budoucím. Ztráta krásy obličeje, zhasnutí jeho záře, chudoba a zkrácení života jsou následky, které se projeví v tomto světě.“
„Jeho následkem je, že se člověk dostane do Božího hněvu, bude podroben těžkému soudu a (pokud bude shledán vinným) bude v pekle trvale trpět.“ (Kurtúbí 12/167)
Vážený bratře,
Příběhy o tom, že cizoložství přinese chudobu a bídě, jsou považovány za slabé.
Například;
„Zlořečení přináší chudobu a bídu.“
podle znění hadíské zprávy
„slabý“
Existují informace o tom, že…
(viz Mecmau’z-Zevaid, 5/196)
„…pohříchání má šest následků: tři se projeví na tomto světě a tři na onom…“
význam hadíské zprávy
-kvůli některým vypravěčům z té doby-
je považován za slabý / mylný / smyšlený.
(viz Ibn Adi, 20/23; Abu Nuaym, 4/111; Ibn al-Džauzí, al-Mawḍūʿāt, 3/107; Suyuti, al-Laʿālī al-Maṣnūʿa, 2/162)
Ibn al-Džauzí tuto hadísovou zprávu předal třemi různými cestami a
„Žádné z nich není pravdivé“
oznámil/oznámila.
(Legislativa, měsíc)
– Nicméně, podle některých vědců,
chudoba;
chudoba materiální a chudoba duševní
Je rozdělen na dvě části:
Někteří lidé trpí oběma druhy chudoby, zatímco jiní trpí pouze jedním z nich.
– Pokud by existovaly spolehlivé zprávy, dalo by se to takto interpretovat:
Jak jsme již zmínili v našich předchozích odpovědích, některé výrazy v Koránu a hadítech
„obecný / všeobecný“
ne, je to absolutní.
Proto se toto rozhodnutí nevztahuje na všechny lidi, ale pouze na některé. Nicméně, zmíněné výroky
„styl poučení“
protože je to nutné, abychom lidi varovali
„obecně / obecný“
zmíněno tak, aby evokovalo určitý verdikt.
Jak Bediuzzaman Said Nursi řekl:
„Například,
„Kdo vykoná dvě modlitby v tomto čase, je to jako kdyby vykonal hadž.“
(tak se to vypráví).
Je pravda, že dvě modlitby v určitých situacích mohou nahradit pouť do Mekky. V každé modlitbě o dvou modlitbářských jednotách je tato možnost obecně platná. To znamená, že takové zprávy nejsou ve skutečnosti trvalé a obecně platné. Jelikož existují podmínky pro přijetí, vylučuje to obecnou platnost a trvalost. Možná je to buď skutečně dočasné, absolutní, nebo možné, obecně platné. Znamená to, že obecná platnost v těchto hadítech je pouze z hlediska možnosti.“
(viz Citáty, str. 347)
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
