Jak se dá v naší době napravit směřování muslimské komunity?

1. Jak se dá v současné době zlepšit situace v muslimské komunitě?

2. Jak hodnotíte zapojení Sýrie a Iráku?

3. Co znamenají hadíty týkající se Šámu?

4. Co se podle hadísů dozvídáme o stavu společenství věřících?

Vážený bratře,

Odpověď 1:

V současné době lze situaci muslimské komunity zlepšit správným chápáním a uplatňováním islámu a dosažením jednoty islámu.

– V této souvislosti se domníváme, že nejlepším průvodcem je obnovitel víry této doby, který nejvěrněji předává poselství Koránu.

Risale-i Nur

jsou to jeho díla.

Například následující recepty jsou dnes stejně nezbytné jako chléb:

a)

Naši skuteční nepřátelé jsou uvnitř nás samých a bojovat s nimi je naší povinností.

„Naším nepřítelem je nevědomost, nouze a rozpor. Proti těmto třem nepřátelům budeme bojovat zbraněmi umění, vědomostí a jednoty.“


(Divan-ı Harb-i Örfi, str. 15)

b)

Vnitřní použití mečů je zakázáno:

„Islám je mír a mírumilovnost;“


„nechce vnitřní spory a nepřátelství“

c)

Život islámského světa je možný pouze na základě jednoty, která je založena na bratrství ve víře:

„Ó světe islámský! Život spočívá v jednotě. Pokud toužíš po jednotě, pak toto by mělo být tvým heslem:“

Místo „Hüvel Hakku“ by mělo být „Hüve Hakkun“. Místo „Hüvel Hasen“ by mělo být „Hüvel Ahsen“… (To znamená): Každý muslim by měl o svém oboru, své škole myšlení říci: „Tohle je pravda, s ničím jiným se neztotožňuji. Pokud jsou ostatní krásní, tak ten můj je nejkrásnější.“

Není třeba říkat: „Tohle je pravda, ostatní jsou nesmysly.“ Nebo: „Jen mé je krásné; ostatní jsou špatné a ošklivé.“


(Citace z Lemeat, str. 719)

d)

Aby se budoucnost proměnila v oblast míru, je nezbytné, aby zejména muslimové dosáhli skutečné víry a usilovali o uspokojení Alláha touto vírou, aby dávali přednost spravedlnosti před všemi ostatními zájmami, zaměřili se na dosažení posmrtného života a jednali v rámci zbožnosti. Vždyť obnovení a budování budoucnosti nemůže být dílem ničemných a zlomyslných jedinců.

Nejdříve se musí muslimové stát svými jednotlivými osobnostmi, jakožto řádní lidé.

Nejkratší cesta k tomu je používat v tomto století, společně s Koránem a Sunnou, zásady Risale-i-Nur jako kompas, jelikož představují nejvěrnější výklad těchto posvátných zdrojů. Ti, kteří žijí podle islámské morálky, mohou budovat budoucnost. Zde je zdůraznění na nemoralitu, kterou představuje sekulární morálka:

„A za dvacet let, co jsme byli pod ničivým a krutým útlakem, se morálka tak zvrhla a tak se ztratila pevnost a věrnost, že se snad nelze spolehnout ani na jednoho z dvaceti. Pro tyto hrozné situace je zapotřebí mimořádné vytrvalosti, pevnosti a islámské horlivosti; jinak (činy konané ve jménu islámu) zůstanou bezvýsledné a způsobí škodu.“


(Sikke-i Tasdik-i Gaybi, str. 50)

e)

Bediuzzaman Said Nursi před sto lety předpověděl, že v budoucnu bude vládnut Islám, a uvedl sociologické důkazy pro toto tvrzení. Tento text si můžete přečíst tam. Níže uvádíme ukázku jednoho odstavce:

„Moji bratři v mešitě Umavijských a moji bratři v mešitě Světového islámu, která bude postavena za půl století!“

Neznamenají snad úvody od začátku až sem, že v budoucích dobách bude skutečným a duchovním vládcem a k lidskému, světskému i posmrtnému štěstí povede pouze islám a skutečné náboženství křesťanů, kteří se obrátili k islámu a zbavili se omylů a falšování, a kteří se podřídí a budou v souladu s Koránem?“

(Hutbe-i Şamiye, str. 32)

Odpověď 2-3:

Směšování Iráku a Sýrie vnímáme jako jakési porodní bolesti znovuzrození islámu.

Region Damašku,

Irák, Sýrie a Palestina

‚ je název rozsáhlé oblasti, která zahrnuje i… Zabití Antikrista (Deccala) u bran LÜDD ve Filastínsko-šamské oblasti.

(Tirmidhi, Fiten, 59)

To je znamením, že se tyto tři islámské země zbaví zla, které přináší Antikrist.

Zmínka v hadítech, že největší mocí Antikrista jsou Židé, podporuje výše uvedené hodnocení Bediuzzamana, jelikož konflikt mezi muslimy a Izraelem je výsledkem podřízení se pravdě Koránu (a skutečných křesťanů, kteří reprezentují duchovní osobu Ježíše Krista).

Z toho je patrné, že

Irák, Palestina a Sýrie

Zdroj neklidu v této trojici je produktem globálně působícího deccalismu. Tento neklid je dílem Isa (Ježíše) a Mahdího (upřímných muslimů a těch, kteří přijímají teologický princip jednosti Boha v islámu a pravdy Koránu).

„noví muslimští křesťané“

bude odstraněn(a) křesťany, kteří jsou hodni tohoto titulu.

Odpověď 4:

Existují různé hadisy, které popisují putování umětu v průběhu historie. Zde se spokojíme s tímto hadisem, který se zdá být nejkomplexnější:

„Huzajfa (ať je s ním Bůh spokojen) vypráví: Prorok (s nímž Bůh žehnej a pozdvihne ho) řekl:“

„Proroctví je mezi námi“

-Tolik, kolik si Bůh přisoudí-

pak pokračuje; a pak, kdykoli chce, ji odstraní. Poté nastane v systému proroctví chalífát. Ten také trvá tak dlouho, jak chce Bůh; a pak ho Bůh –

kdykoli chce

zlikviduje. Pak nastane krutá vláda. Ta také –

Do doby, než si to Bůh přisoudí.

pak pokračuje, a pak, když Bůh chce, ho odstraní. Poté nastoupí vláda tyranů/králů/tyranie; a to

-Tolik, kolik si Bůh přisoudí-

pak to pokračuje a Bůh to pak odstraní, kdykoli chce. Poté nastane v systému proroctví chalífát.“

řekl a pak ztichl.

(viz Ahmed b. Hanbel, 4/273)

Háfiz al-Hejsemi; „hadís zaznamenali Ahmad ibn Hanbal, Bezzár

-ještě ne úplně-

Tabarání

-část z toho-

řekl: „Je to autentický hadís, protože ho předávali spolehliví vypravěči.“

(viz Mecmau’z-Zevaid, 5/226)

Stejnou událost zaznamenal i Bajakí.

(viz Beyhaqi, Delailu’n-nubuwwa, 7/413)

Tento hadís předpovídá fáze, kterými muslimská komunita projde, a historie to potvrzuje. Z tohoto hlediska je tento hadís zázrakem, neboť předpovídá budoucnost, co se týče fází, kterými komunita projde.

– Fáze, které tento hadís popisuje, můžeme shrnout následovně:

1. Období proroctví;

Trvalo to 23 let.

2. Období správných chalífů;

Trvalo to 30 let.

Třetí období vlády sultána;

Proces, který začal s Muávijou (nebo jeho synem Jazídem) a trval až do konce Osmanské říše.

4. Období Ceberutu;

Období, které nastalo po pádu Osmanské říše a které vládne v celém islámském světě, ve velkých i malých státech, je obdobím nesmírného útlaku, despotismu a tyranie. Toto období…

-v celém islámském světě-

Už se nachází v agónii a v každém případě brzy zemře.

Období podobné 5. století štěstí;

Jsme naprosto přesvědčeni, že se uskuteční jako období, ve kterém se lidé vrátí k víře, bezbožnost zhroutí, neřest zanikne a otevře se cesta k náboženské zbožnosti, poctivosti, vědě a přímé cestě. Pravdivost čtyř fází, o kterých tato hadís předpovídá, je zárukou pravdivosti i páté fáze.

„Buďte optimističtí, v této budoucí revoluci bude nejhlasitějším a nejvýraznějším hlasem hlas islámu!“




(Životopis, str. 133),

„V těchto temnotách a revolucích budoucnosti bude nejhlasitějším a nejvelkolepějším hlasem hlas Koránu!“


(tamtéž, str. 145)

Toto výstižné vyjádření Bediuzzamana, které oznamuje tuto radostnou zprávu, je jakousi interpretací závěrečné věty zmíněného hadísu.

S pozdravem a modlitbami…

Islám v otázkách a odpovědích