Vážený bratře,
Někteří, kteří se na to ptají,
spravedlnost
s
rovnost
Smíchají se.
V tomto vesmíru vládne spravedlnost, nikoliv rovnost, a to ve všech bytostech a ve všech událostech. Když se na lidskou tvář podíváme tímto pohledem, uvidíme, že oko a ucho, nos a ústa nejsou stejné, ale v každém z nich panuje dokonalá spravedlnost.
Život každého člověka je samostatné dílo a takové je od založení světa.
Toto dílo bylo napsáno poprvé a naposledy.
Vzhledem k tomu je nutné posuzovat každého člověka v souvislosti se všemi jeho okolnostmi, s různými událostmi, které prožil, a s různými zkouškami, kterým byl vystaven. Rozsudek, který vynášíme o jednom člověku, nemůže sloužit jako měřítko pro jiného. To, co jednoho povznese, může druhého ponížit. Co je pro jednoho prospěšné, může být pro druhého škodlivé. Co jeden člověk nenávidí, po tom jiný může toužit. Každý je podroben zkoušce ve svých vlastních podmínkách. Důležité není, že se tyto podmínky liší, ale zda tuto zkoušku člověk úspěšně zvládne.
Pokud jde o využívání některých světových statků,
Mezi lidmi se vyskytují určité rozdíly. Člověk se tak stává…
„ohledně podvolení se osudu a přijetí osudového osudu“
I bohatí procházejí zvláštním zkoušením. A tak, jak je mnoho chudých, kteří toto zkoušení zvládají, není málo bohatých, kteří jej nezvládnou. Protože člověk, který není spokojen se svým osudem, ať je sebebohatší, může se poohlížet po něčem větším a vzbouřit se proti osudu. A zase, mnoho chudých, kteří dostávají malý podíl na tomto světě, mohou se modlit za vděčnost, když si uvědomí, že existují lidé, kteří jsou na tom ještě hůře.
Zkouška bohatstvím je velmi těžká.
Plné plnění povinnosti almužny, a nejen to, ale i potěšení chudých darováním, žít v pokoře navzdory bohatství, neupadat srdcem do světa a nespoléhat se na své materiální možnosti – to jsou nejdůležitější otázky této zkoušky. To se vůbec nelíbí lidské přirozenosti.
Podobný obraz lze vykreslit i pro ty, kteří zastávají vysoké posty a mají moc. My si myslíme, že lidé s bohatstvím a mocí budou vděčnější a více se budou modlit. Ale ve skutečnosti se často setkáváme s opakovaným jevem. Zjistíme, že ti, kdo se modlí, jsou obvykle chudí a lidé se středními příjmy.
Aby nedošlo k nedorozumění;
Je samozřejmě žádoucí zbohatnout a dosáhnout vysokých postavení a je třeba k tomu podniknout nezbytné kroky. Ale pokud se to nepodaří, neměli bychom se trápit, propadat smutku a zármutku,
„Kéž by se mi stalo to, co je pro mě nejlepší.“
mělo by se říkat.
Jednoho dne se toto pole zkoušek zavře.
Všechno zanecháme za sebem. Lidé, kteří přijdou na den soudu, si s sebou nic jiného než svou víru a dobré skutky nepřinesou. To je důležité si uvědomit. Nejde o to, jakým způsobem prožijeme tento krátký pozemský život, ale o to, abychom přišli na ten hrozný den jako ti, kteří zvítězili v pozemském zkoušení. Protože odměnou za takové vítězství je věčné štěstí.
Tento bod je také velmi důležitý.
My sami si vytváříme události, které nám otravují život na této zemi. Stáváme se pro sebe navzájem břemenem, utiskujeme se, trápíme se. Od zrazení srdce až po loupež majetku, za vším, co nás trápí, stojí naše vlastní já, naše vlastní vůle. Kdybychom to neměli, všichni bychom se dokázali vypořádat se všemi neštěstími, která přicházejí z božského předurčení.
podřízení se, důvěra v Boha
a
souhlas
s tím se můžeme vyrovnat, můžeme to vydržet.
Pokud jsme ztratili smysl pro pozitivní interpretaci událostí a na vše se díváme s negativním pohledem, pak je to v naší duši.
Závist, chamtivost, nenávist
Pokud v nás převládá takové myšlení a neznáme pravou víru, znamená to, že si sami rušíme svůj pozemský život. Už se nemůžeme hádat s druhými ani se bouřit osudu. I kdyby nám byly svěřeny nejvyšší pozice na světě a kdybychom vlastnili největší bohatství, s takovou duší a morálkou nemůžeme dosáhnout štěstí.
Kdy bohatý člověk řádně odvádí almužnu a daruje na charitu,
„Ten, kdo má syté břicho, zatímco jeho soused hladoví, není z mých.“
(Soudce, IV/167)
V místě, kde se všichni bojí hrozby z hadíše a kde vládne ve všech svých odvětvích krásná morálka, lidé žijí život v ráji. Pokud si to uvědomíme, věci, které nás trápí, nejsou náš osud, ale škody, které nám způsobují lidské já, špatné chování, nespravedlnosti a útlaky.
Lidé dosahují určitých cílů, postavení nebo bohatství dvěma způsoby. Jeden je legitimní, druhý nelegitimní.
Někdo mohl získat určité výhody tyranií, nespravedlností nebo podvodem, nebo porušením práv druhých. Vědomý muslim se musí před takovými zisky modlit k Alláhovi, aby se jim vyhnul, natož aby po nich toužil.
„Onen se stal bohatým díky krádeži; já jsem takovou příležitost neměl.“
Kdo takhle mluví, znamená to, že jeho víra v Boha a posmrtný život je otřesená. Skutečnou ztrátou tohoto člověka není hmotný majetek, který ztratil, ale lidské a islámské hodnoty, které ztratil. Měl by plakat, měl by se trápit a měl by hledat cesty, jak je znovu získat.
Vlastnictví je buď legitimní, výsledek tvrdé práce, plod úsilí;
„Spravedlivý a poctivý obchodník bude v den soudu shromážděn s pravověrnými a mučedníky.“
(viz Tirmizí, Zühd, 37; Abú Dávúd, Ilm, 13)
patří do dobré zprávy v hadísu, nebo je nelegitimní, nespravedlivá, nese razítko útlaku. Mevláního,
„Majetek tyranů vypadá z dálky krásně, ale ve skutečnosti je to krev utlačovaných, je to hřích.“
patří k tomu druhu, o kterém mluví.
Pokud je zisk legitimní, nepřátelství vůči jeho majiteli je na místě, ale pokud je nelegitimní, není na něj důvod se zlobit.
V obou případech to znamená, že s ostatními nemáme moc co dělat. Nechceme se zaměřovat na neoprávněné zisky a na danou otázku,
„Jaké je moudro v rozdílech, které se projevují mezi lidmi, pokud jde o legitimní způsob, jakým si vydělávají na živobytí?“
”
považujeme to za přijatelné.
Mnoho lidí si bohatství a život v luxusu zaměňuje se štěstím. Mnoho bohatých lidí je nešťastných. Na druhou stranu mnoho lidí se středními příjmy nebo chudých žije šťastný život.
Šťastný;
Není dosaženo bohatstvím a postavením, ale vírou, dobrými skutky a krásnou morálkou.
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
