Vážený bratře,
Prohlášení Rady pro náboženské záležitosti při Ředitelství pro náboženské záležitosti:
Mezi hlavní náboženské povinnosti, které muslimové musí plnit vůči svým zesnulým souvěřencům, patří:
umytí, obalení do roucho a pohřební modlitby za zemřelé
přichází.
Po obmytí a obalení do hrobního plátna
Kládnání modlitby za zemřelého je povinností, kterou je nutné splnit, pokud ji splní alespoň jeden člověk.
Pokud tuto povinnost splní někteří muslimové, ostatní jsou z ní osvobozeni.
Neexistuje žádná stanovená doba pro konání pohřební modlitby. Je důležité, aby pohřební modlitba byla vykonána a pohřeb proběhl co nejdříve po přípravě těla, bez zbytečného odkladu.
V případě rizika nákazy se pohřební modlitba koná,
Je doporučeno, aby se konala s co nejmenším počtem lidí a bez zbytečných prodlev.
Je také nutné přijmout nezbytná opatření, aby se předešlo šíření nemoci, a v tomto kontextu je třeba mezi účastníky pohřební modlitby ponechat dostatečný odstup. Pokud je v tomto případě více než jeden zesnulý, stačí odsloužit pouze jednu modlitbu za všechny.
Způsob pohřbu, který úřady nařídily kvůli riziku nákazy, znamenal, že pohřební modlitba se konala až později.
poté se může konat u hrobu s několika lidmi.
Po přijetí nezbytných ochranných opatření v souladu s doporučeními odborníků, aby se předešlo riziku nákazy, je nutné, aby byla mrtvola řádně umolena, obalena do hrobového roucha a pohřbena.
Přestože byla přijata všechna tato opatření, pokud existuje riziko přenosu této nemoci na jiné osoby, i když je tělo oběti umyto a řádně zahalené:
1.
K obřadu umývání mrtvého se používá postřikování nebo zalévání těla vodou z dálky.
2.
V případech, kdy je i toto opatření riskantní, se s povolením úřadů provádí rituální očista mrtvého těla suchým obmytím (tayammum) v ochranných oděvech.
3.
Pokud je i provedení rituálního omývání (tahárata) u mrtvoly riskantní z hlediska přenosu nemoci, pak se z důvodu nutnosti i od tohoto rituálu upustí a pohřeb se provede s modlitbou v takovém stavu.
V případech, kdy je pohřbení mrtvých v tradičně vykopaném hrobě s pohřebním rouchem riskantní, je povoleno pohřbení v pytli na mrtvoly nebo v truhle.
Ve všech těchto opatřeních, která jsou důsledkem nutnosti,
Je třeba jednat s vědomím, že plníme svou poslední náboženskou povinnost vůči našemu muslimskému bratru.
Naše Nejvyšší rada pro náboženské záležitosti se po konzultaci s vědeckou radou ministerstva zdravotnictví
22. 3. 2020
v datu
„Pohřební obřad a pohřební obřady v případě epidemie“
vydal fatvu na toto téma.
V zmíněném fatwě
„Po přijetí nezbytných ochranných opatření v souladu s doporučeními odborníků, aby se předešlo riziku nákazy, je nutné, aby byl zesnulý řádně umyt, oblečen do hrobového roucha a pohřben.“
byla zdůrazněna, a následně bylo poukázáno na některé nezbytné opatření v závislosti na riziku nákazy.
Dne 3. dubna 2020 nám bylo sdělení zasláno Generálním ředitelstvím pro veřejné zdraví Ministerstva zdravotnictví.
„Vědecká rada toto téma projednala a dospěla k závěru, že není nutné, aby se s pohřby osob, které zemřely na COVID-19, zacházelo jinak než s pohřby osob, které zemřely na jiná infekční onemocnění.“
bylo oznámeno.
V poslední době navíc obdržela naše instituce stížnosti, že při pohřebních obřadech se nebere v úvahu hlavní ustanovení fatwy, ale místo toho se postupuje podle ustanovení vydaných v nouzových situacích.
Z tohoto důvodu,
s vědomím, že jsme vůči našim souvěřencům splnili svou náboženskou povinnost do konce.
Pohřby osob, které zemřely na COVID-19, se po přijetí ochranných opatření provádějí v souladu s původním stanoviskem našeho úřadu.
Jeho řádné umytí, obalení do hrobového plátna a pohřbení je povinností, která se vztahuje na celou komunitu (fard-i kifaja).
V místech, kde chybí potřebné ochranné vybavení, technické vybavení a kvalifikovaní pohřební asistenti, by měly být mrtvoly převezeny do pohřebních ústavů, kde tyto možnosti existují, a příslušné orgány by měly přijmout nezbytná opatření, aby se tato náboženská povinnost řádně splnila.
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
