1) Může se dospělá dívka svlékat před svým bratrem, může se s ním koupat v bikinách? 2) Může dospělá dívka spát se svým bratrem ve stejné posteli, může být s ním v jedné místnosti v spodním prádle? Tvrdí se, že situace v těchto otázkách jsou v souladu s islámem a nejsou harám (zakázané), je to pravda?
Vážený bratře,
Oblast genitálií, která je pro muže, kteří jsou ženě blízkými osobami, považována za soukromou.
– podle mužů, kteří jsou pro ni mahrem, je to její intimní část těla,
Muž je pro muže jako žena pro muže. Žena však nemůže ukázat muži, který je pro ni mahremem (osobě, s níž je v blízkém rodinném vztahu), břicho, záda a podle některých názorů ani prsa.
(Ibn Hümâm, Fethu’l-Kadîr, VIl/l05.)
Muži, kteří jsou ženě blízkými osobami,
Jak je uvedeno ve 31. verši súry An-Nûr: Manžel (pro ženu není žádná část těla manžela harám), otec, dědové, otec manžela a jeho dědové, synové, synové manžela, vlastní bratři, synové bratrů a dcery sester (tj. synovci a neteře), vlastní ženy, otroci, muži, kteří do jejich domů často vstupují a nemají žádnou sexuální touhu, a děti, které ještě nepochopily sexualitu. Strýcové a strýcové z otcovy strany jsou také v pozici otce.
Manželův bratr, tedy švagr, a manželův strýc a děd nejsou mahremem.
Tady je ta žena,
V přítomnosti mužů, kteří jsou pro ně mahrem (muži, s nimiž je přípustné, aby se ženy setkávaly), mohou mít ramena, hlavu, krk a nohy od kolen dolů odhalené.
Ale to je jen tehdy, když se nevyskytují negativní emoce. Také
„může se zastavit“
znamenat, znamenat to, znamenat to, že
„musí se zastavit“
To neznamená, že by se neměl více střídmě chovat i v jejich přítomnosti, ba dokonce i samotný.
V výše zmíněném verši je uvedeno, že žena může svým mahramům (příbuzným, s nimiž je v blízkém vztahu) ukazovat své ozdoby, tedy šperky a ozdoby, a tudíž i místa, kde je nosí, bez jakéhokoli zakázání. Islámské učenci také uvedli, že místa, kde žena nosí ozdoby, jsou: hlava, obličej, horní část hrudníku, krk, uši, ruce, paže, nohy a stehna. Protože na hlavu se nosí koruna a čelenka, na krk a hrudník náhrdelník, do uší náušnice, na paži náramky, na ruce prsteny a henna, na nohy náramky a henna. To jsou tedy místa, která může žena svým mahramům ukazovat.
Jelikož prsa, záda a břicho nejsou ozdobou, nemůže je žena ukazovat mužům kromě svého manžela.
– Holka v bikinách, takhle oblečená.
Nemůže se takto koupat v moři nejen v přítomnosti svého bratra, ale ani v přítomnosti jiných lidí. Protože ženské tělo je odhalené, s výjimkou rukou, obličeje a nohou.
–
V jakém věku by měly děti spát v samostatných postelích?
Základ této otázky stanovují výroky našeho proroka (sm). V některých hadítech se nařídilo, aby sourozenci (dívky/chlapci) spali v oddělených postelích ve věku sedmi let, v jiných hadítech ve věku deseti let.
Abu Rafi (r.a.) uvádí, že po smrti našeho Proroka (s.a.v.) byla na listu papíru nalezeném na rukojeti jeho meče, po Bismillahu, tato hadís čtena:
Oddělte postele chlapců a dívek ve věku sedmi let, oddělte bratry a sestry.“1
Stejný význam má i hadís, který je zaznamenán v knize Müstedrek:
„Oddělte dětem postele, jakmile dosáhnou sedmi let.“2
V hadísu, který se nachází v Dár al-Kutnî, je tato věková hranice uvedena jinak:
„Oddělte dětem postele, jakmile dosáhnou deseti let.“3
Alí al-Kárí,
„Dítě je od sedmi let odloučeno od postele.“
Při vynášení rozsudku dodává toto vysvětlení:
„To znamená, že je odloučen od postele své matky, sestry a dalších. Protože v tomto věku je dítě schopné rozlišovat mezi ženami a ostatními.“
Imám Nevevíd při výkladu těchto hadísů uvádí následující stanoviska:
„Je nezbytné, aby se v deseti letech dívky a chlapci oddělili od svých rodičů a sourozenců a spali v samostatných postelích. Muž s mužem a žena se ženou nesmí spát ve stejné posteli, a to ani tehdy, když leží každý na svém konci postele…“
4
Současní pedagogové v této záležitosti postupují o něco přísněji a snižují věk, ve kterém by děti měly spát v samostatných postelích, na jeden rok. Nicméně míra obřízku je vždy neomylná a nejrozumnější.
Podle toho je nutné, aby chlapci a dívky, kteří dosáhli věku deseti let, spali v oddělených postelích.
Je nutné, aby se dívky oddělily od chlapců, ale i dívky od dívek a chlapci od chlapců, a aby měly oddělené ložnice. To má nespočet moudrostí a výhod.
Dítě, které dosáhlo deseti let, by nemělo spát se svou babičkou.
– Rozdělení pokojů pro sourozence, chlapce a dívky, je
Je to možné za určitých podmínek. Pokud dívky starší deseti let spí ve stejné místnosti se svými staršími bratry, může to mít určité nevýhody, ale jak je uvedeno ve otázce, pokud jsou dívky mladší sedmi let, nelze na sdílení místnosti nic namítat.
Poznámky pod čarou:
1. Sbírka užitečných informací, I/139.
2 el-Müstedrek, I/201.
3 Sunan ad-Dáríkuṭnî, I/230.
4 Feteva’n-Nevevî, s. 215; İbranim CANAN, Výchova v Sunně Proroka Mohameda, s. 309.
(viz Mehmed PAKSU, Fatvy pro rodinu)
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
