Vážený bratře,
Umra,
prováděný bez ohledu na konkrétní čas, jako je například hadž
„Návštěva Káby“
termín ve smyslu.
Umra,
Podle hanefitské a malikitské školy je sunna muakkada (důrazně doporučená sunna), zatímco podle šafiitské a hanbalitské školy je to fard (povinnost).
Hajj,
i přestože se koná pouze během poutního období,
Omdru lze provádět kdykoli.
Nicméně, provádění umry v den před svátkem Kurban Bajram a během čtyř dnů tohoto svátku je považováno za nežádoucí (makruh). Provádění umry v Ramadánu je však více zasloužitelné (více přispívá k odměně). (Elmalılı H. Yazır, Halk Dini Kur’ân Dili, II/709).
Umra
V podstatě se jedná o oběh kolem Kaaby (sedmkrát oběhnout) a sedmkrát proběhnout mezi kopci Safa a Marwa. Na rozdíl od hadže, kdy je nutné jít do Muzdalify, stát na Arafatu, obětovat kameny v Míne, tyto kroky při umře chybí.
Čtyři oběhy (šavt) tawáfu (obcházení kolem Kaaby) jsou základem umry. Vše, co je pro hadž nezbytné, s výjimkou času, je nezbytné i pro umru. Zbývající tři oběhy tawáfu, sa’j mezi Safou a Marvou a následné oholení hlavy nebo zkrácení vlasů jsou také povinnostmi umry. Všechny sunny hadže, které předcházejí sa’ji mezi Safou a Marvou, jsou také sunnou pro umru (viz heslo „Hadž“). Po dokončení sa’je je umra dokončena, proto se sunny hadže týkající se Muzdalify, Arafatu a Míny nevztahují na umru.
Jak se provádí Umra:
Muslim, který chce provést umru a který nepřijíždí z Mekky.
Místo pro zahájení ibadatu (obřadní modlitby)
Ten, kdo není z Mekky, vstupuje do stavu ihramu uvnitř Harem, zatímco ten, kdo je z Mekky, vstupuje do stavu ihramu mimo Harem.
„Bože! Chci vykonat umru, usnadni mi to a přijmi ji ode mě.“
S těmito slovy se modlí a vyjadřuje své úmysly, a také pronáší telbiju. Jakmile dorazí do svatyně, obchází Kaabu sedmkrát, což se nazývá tawáf. Během prvních tří oběhů se pohybuje s určitou rychlostí. Při každém oběhu pozdraví svatý kámen Hadžar al-Aswad. Po dokončení tawáfu vykoná dvě modlitby a odejde na kopec Safa. Odtud začíná a sedmkrát se pohybuje mezi Safou a Marvou. To se nazývá sa’j. Poté se zbaví ihramu holením nebo zastřižením vlasů. Tím je rituál dokončen (al-Mawsilī, al-Ihtiyār fī Taʿlīl al-Muhtar, 157; Ömer Nasuhi Bilmen, Büyük İslâm İlmihali, 483, 508).
Co je zakázané osobě, která je v stavu ihramu pro hadž, je zakázané i osobě, která je v stavu ihramu pro umru.
Ten, kdo poruší jedno z těchto pravidel během ihramu, musí nést stejnou pokutu, jaká je předepsána pro toho, kdo poruší toto pravidlo během poutě hadž.
Pokud se někdo před dokončením prvních čtyř oběhů (šavtů) tawáfu, jediného rituálního obřadu umry, dopustí pohlavního styku se svou manželkou, jeho umra je neplatná. Ten, kdo se takového prohřešku dopustí, však umru nedokončenou nenechává, ale pokračuje v ní. Jako pokání obětuje jedno stavení (ovce) a poté provede umru znovu. Pokud se stejného prohřešku dopustí po dokončení čtyř oběhů tawáfu, jeho umra není neplatná, ale i on musí obětovat jedno stavení (ovce) (Ömer Nasuhi Bilmen, age, 85/9).
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
