Vážený bratře,
Tawhid: „Jednotnost“, „věrnost jedinému Bohu“, „opakování slova Lā ilāha illāllāh“.
Když se řekne „tevhid“, hned se lidem vybaví slova „lâ ilâhe illâllah“. Tato slova se nazývají „kelime-i tevhid“ a vyjadřují, že kromě Alláha neexistuje žádný jiný skutečný Bůh.
Pro tento svět bytí byla použita různá přirovnání. Jedním z nich je „palác vesmíru“. Tevhíd je víra v jednoho Sultána tohoto paláce, v jeho jedinečnost a v to, že mu nic není rovno.
Podlaha paláce vesmíru nemůže být z jiného materiálu než jeho stěny a strop. Koberce, lampy a další vybavení tohoto paláce nebyly dovezeny z jiného světa a zde instalovány. Vše v paláci, a především každý host, se z paláce rodí. Podívejme se na květinu: Od půdy po slunce má v sobě desetinu všeho, co palác obsahuje. Podívejme se na lidské tělo: Obsahuje prvky, které jsou základními kameny tohoto paláce.
Hory se usadily v rovinách jako sedadla. Ale nebyly sem přivezeny z jiného místa, nýbrž vyrostly uvnitř roviny. Plody rostou na větvích. Nejsou dováženy z jiného kraje, nýbrž vyrůstají zevnitř stromu.
Mládě sedí na klíně matky. Ne proto, že by přišlo z jiné země, ale proto, že v jejím lůně vyrostlo. Slunce se stalo lampou v tomto paláci. Ne proto, že by bylo koupeno z jiného místa, ale proto, že bylo stvořeno spolu s nebem.
V tomto světě, který se skládá z nekonečného množství bytostí, byly bytosti sjednoceny, spojeny a mezi nimi byly navázány vztahy, a tento svět bytostí byl uspořádán do paláce. Lidé, kteří o tom přemýšlejí, recitují slovo o jedinečnosti Boha a vědí, že tento palác se vším, co v něm je, je majetkem a stvořením pouze Boha.
Slovo „Kelime-i tevhid“ znamená, že kromě Alláha neexistuje žádný jiný skutečný Bůh. Nicméně, jelikož jméno Alláh v tomto slově zahrnuje všechna božská jména, zahrnuje také významy jako „kromě Alláha neexistuje žádný Muhyi (dávající život), kromě Alláha neexistuje žádný Halik (stvořitel), kromě Alláha neexistuje žádný Malik“. Takto je v tomto „tevhid“ skryto tolik „tevhidů“, kolik je božských jmen.
Někteří naši učenci rozdělují teologický monoteismus na „teoretický“ a „praktický“. Podle této klasifikace je vědomí, že Bůh je jeden a že veškerá jednota ve vesmíru ukazuje na Jeho jednotu, vždy teoretickým monoteismem. Praktický monoteismus je pak absolutní vláda tohoto monoteistického přesvědčení v oblasti lidského jednání.
Věta „Iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in“ z Fatihy (první kapitoly Koránu) učí praktickému monoteismu: „Jen tobě sloužíme a jen od tebe žádáme pomoc.“ Otočíme se jen k tobě, jak jsi nám přikázal, skládáme ruce jen ve tvé přítomnosti, skláníme se a klečíme jen před tebou. Používáme svůj rozum jen k věcem, které se ti líbí, a do svých srdcí vkládáme jen lásku, která se ti líbí.
Člověk, který uctívá pouze Alláha, se zbavuje ponížení, které plynulo z uctívání falešných bohů, a stejně tak se člověk, který žádá pomoc pouze od Alláha, zbavuje toho, že by se stal otrokem příčin a událostí. A s absolutní důvěrou se uchyluje ke svému Pánu. To je nejen velmi vznešený požitek, ale zároveň i velmi vysoká síla.
Cesta k dokonalému věřícímu totiž vede k dokonalosti v teologii i v praktickém uplatňování principu jednosti Boha.
Tevhid se však neomezuje pouze na tyto aspekty. Tevhid se týká i atributů, jmen a skutků. Tyto aspekty lze shrnout takto:
Jednota skutků:
„Vědět, že příčiny nemají žádný vliv na stvoření a řízení věcí,“ „věřit, že jediným stvořitelem je Bůh.“
Jednota atributů:
„Znamená to, že i vlastnosti, jako je vědomost, moc a vůle, které jsou přisuzovány stvořením, jsou stvořením Alláhovým, a proto jim nesmíme přisuzovat samostatnou existenci.“
Jednota bytí:
„Vnímat každou bytost jako nepatrnou ve srovnání s Jeho podstatou a existencí.“
Dávat život, zabíjet, uzdravovat, vést k blahu, poskytovat obživu – to vše jsou samostatné akty. Tyto akty, jichž je nekonečně mnoho, spočívají ve stejných atributech. Tyto atributy jsou „život, vědomost, moc, sluch, zrak, vůle, řeč, stvoření“. Znalost všech nekonečných činů, které se odehrávají ve světě stvoření, jakožto projev těchto božských atributů, je teologický monoteismus činů (tevhid-i ef’al). Přisuzování těchto atributů jediné bytosti je teologický monoteismus bytosti (tevhid-i zát).
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
