Vážený bratře,
Říká se, že:
Na svět se přichází jen jednou. Konec nemá začátek. Smějte se, bavte se, prožijte svůj život, který ubíhá bleskurychlým tempem, v radosti a pohodě. Nemyslete na víru, posmrtný život, modlitby, halal, haram, smrt – na pojmy, které vám připomenou vaši zodpovědnost a omezí vaše potěšení. Měli byste být svobodní a bezstarteční jako motýl.
„Vnitřní víno, krásná láska, pokud máš rozum a vědomí / Co ti je po tom, jestli svět existuje, nebo neexistuje.“
Je to životní filozofie a nazývá se
hedonismus
říká se.
V našem jazyce
„pěstování zahradnictví“
nebo
„potěšení smyslů“
lze to vyjádřit takto. Jeho kořeny sahají až do starověkého Řecka. Prvním filozofem
Epikuros
je. Dějiny filozofie, ačkoli Epikura označují za „prvního“, mě to neuspokojuje. Podle mého názoru je prvním
Ďábel,
druhý
Je to úžasné.
; Epikuros by mohl být jen třetí! Později se objevila podobná myšlenka
Omar Chajjám
Vidíme to zde.
Filozofie, Nedimova,
„Smějme se, bavme se a užívejme si života.“
stává se sloganem. Dnešní materialistické společnosti se staly oběťmi sevření požitků. Tato epidemie, dílem některých zlomyslných sil, míří na naši vlast. Mozky našich mladých lidí jsou myti takzvaným uměním; stačí naslouchat textům písní.
Nejdříve,
hedonismus
Chci se zaměřit na podstatu věci. Aby byl systém přijat, musí oslovit celou společnost, nebo alespoň její většinu. Nicméně
klenotnictví
Zahrnuje pouze menšinu a vylučuje většinu. Většinu společnosti totiž tvoří děti, nemocní, chudí, staří a ti, kteří se potýkají s neštěstím. Bavit se, jak se komu zach漫í, uspokojovat každou touhu, ochutnávat každou radost, je výsadou pouze určité skupiny.
Aby byl mladý, zdravý a bohatý, a mohl si užívat života.
Chudému, který nemůže nasytit svůj žaludek, nemocnému, který se trápí v bolestech, starci, který čeká na smrt u dveří hrobu.
„Jez, pij, bav se, užij si to“
Není to směšné? Chudý člověk se může utěšit myšlenkou, že v posmrtném životě dosáhne chutí, které v tomto světě nemohl ochutnat. Nemocní najdou klid, když si uvědomí svou bezmocnost a modlí se ke svému Stvořiteli.
Staří lidé, jejichž síly upadají a kteří se musí vzdát světských radostí, se mohou zbavit nesnesitelného zármutku, když si uvědomí, že smrt není nicotnost, ale prostředek k dosažení věčného světa.
Jak říká Sadi, jeden z památníků orientálního myšlení:
„Lidé jsou údové jednoho těla.“
Život pokračuje díky vzájemné pomoci orgánů. Společenský život závisí na solidaritě jednotlivců a na tom, že se o sebe navzájem pozitivně starají.
Každý člověk, který má rozum, srdce a svědomí, by měl projevovat soucit ke svým bližním. Ti, kteří jsou lhostejní k problémům, zármutkům a utrpení lidí kolem sebe, ztratili své lidské vlastnosti.
Lze nazývat lidmi ty, kteří myslí jen na své potěšení, žijí jen pro radost a přitom se jim nezdá nic špatného na pláčících sirotcích, trápících se hladovějících, sténajících nemocných a třesoucích se starých lidech?
Poutníci,
Také nemají rádi práci.
Nechtějí se pro výdělek potit. Práce vyžaduje oběť času a potěšení. Odkud tedy vezmou peníze na zábavu? Bezpochyby z ramen prostých a nevinných lidí. Proto, čím více se v naší společnosti šíří hedonismus, tím více se množí i lichva. Na jedné straně ti, kteří si z nelegálních výdělků udělali povolání, na druhé straně ti, kteří pracují, ale nedokážou si vydělat dost. Svět je světem nespravedlivých parazitů a utiskovaných občanů.
Zevk,
Pokud se tak stane, rodinná instituce oslabí.
Protože rodina, která je jádrem společnosti, může existovat pouze díky obětem. Žena,
„prostředek k uspokojování zakázaných rozmarů“
přijímající způsob myšlení
„matku, hrdinku soucitu“
nezná. Dítě je nepřítel, který snižuje radost z peněz tím, že je dělí; musí být zabito ještě před narozením.
Ti, kdo z kmenů udělali stát, jsou hrdinové.
Ti, kdo z otroků udělali páni, jsou ideální lidé. Ti, kdo probudili spící společnosti, roznítili v nich nadšení a vedli je k velkým cílům, jsou alpereni.
Ti, kdo se nechávají unášet osobními choutkami, nemohou být hrdiny.
Ti, kdo se na polštářích hýřivosti pohodlně usazují, nemohou obětovat. Sebestřední lidé nemohou pochopit ty, kteří se usmívají smrti, žijí pro smysl a umírají pro věc. Společnost, která se z nich skládá, shnilá zevnitř.
Mozky těch, kteří si myslí, že smyslem života je potěšení, se jim usadily v žaludku.
Neuvěří, že existují jiné potěšení než materiální. Neznají radost z nasytění hladu, z mazlení sirotka, z pomoci chudým. Mají rádi hlučnou hudbu, komedie, které jim roztrhají břicha, a literaturu plnou smyslnosti. Jejich život se točí kolem fantazie o nových potěšeních. Potěšení nemá hranice. Opakované radosti přestávají chutnat. Pak se vydávají za novými a odlišnými potěšeními. A když je nenajdou, je čas uspávat rozum. Novými přáteli se stávají opium, heroin a alkohol. Vzniká společenství spící, otupělý a propouštějící. Taková společnost nedokáže rozlišit přítele od nepřítele. Dveře svobody se zavírají, dveře otroctví se otevírají. Ti, kteří se nakazili touto hroznou nemocí, morovou ranou duše, jsou duchovně mrtví. A mrtví nemohou chránit svůj majetek. Proto materialistické vnější kruhy a jejich loutky uvnitř prezentují potěšení a radost jako cíl!
Příjem je prostředek; f
Muž byl stvořen pro zachování života a rodu. Kdyby jídlo a pití nebyly příjemné, stalo by se to utrpením. Nemohli bychom jíst, pít a přijímat potraviny, které jsou pro nás nezbytné. Život by neprobíhal. Podobně, kdyby manželství nebylo příjemné, nemohli bychom zakládat rodiny, rozmnožovat se a obohacovat svět. Lidský rod by zanikl. My jsme však byli stvořeni pro víru a uctívání. Musíme žít, abychom plnili tyto vysoké úkoly a zachovávali svůj rod. Chybně je, když se prostředek stane cílem. Ti, kteří žijí pro potěšení, se podobají těm, kteří nakrmí svého osla a sami zemřou hlady.
Jedním z důvodů, proč existují potěšení a chutě, je toto:
Na tento svět jsme posláni k zkoušce. Toto není místo odměn a trestů. Stejně jako každý panovník, i Bůh, majitel tohoto světského království, má svá přikázání a zákazy. Zakázané potěšení je součástí této zkoušky. Od nás se očekává, že zůstaneme v mezích zákonu. Byli jsme stvořeni s volnou vůlí. Je na nás, zda budeme žít podle zákonných pravidel a dosáhnout ráje, nebo se oddáme zakázaným potěšením a skončíme v pekle.
Ve skutečnosti člověk, který nezná Alláha, neví o posmrtném životě a nedosáhl vědomí služby, nemůže být šťastný ani na tomto světě. Protože světské potěšení je pomíjivé. Tam, kde skončí radost, začíná trápení. A toto trápení trvá až do smrti. Už jen myšlenka na pomíjivost světských potěšení stačí k tomu, aby se život proměnil v vězení. Plného potěšení ze života se dočkají pouze věřící. Ti vědí, že potěšení je pomíjivé, ale Alláh, který dává dary, je věčný. Je schopen stvořit i pokračování vyčerpaných darů. I když je nedává na tomto světě, může je dát v posmrtném životě, místě věčného štěstí. Proto je smířlivé smutkovat nad koncem potěšení nesmyslné. Chudý muž, který se trápí myšlenkou, že mu dojde zásoba jablek v koši, se raduje, když zjistí, že ho sultán nenechá bez jablek a že mu jich vždycky dá, když mu dojdou.
Nejdůležitější vlastností, která odlišuje člověka od zvířete, je rozum.
Tato výjimečná schopnost se však stává prokletím, je-li zneužita. Díky rozumu je totiž možné přemýšlet o minulosti i budoucnosti. Nevěřící člověk vzpomíná na minulé krásné dny a lituje. Budoucnost je plná neznámých nebezpečí. Pro toho, kdo považuje smrt za konec všeho, je minulost zemí nebytí. Budoucnost je pak tlamou draka, který ho pohltí. Protože se nepodvolil Bohu, každá událost ho otřese. Zvenku se může zdát šťastný, ale jeho vnitřní svět se proměnil v peklo plné utrpení.
Pro věřícího člověka však smrt není zánikem, ale začátkem.
Nuro je prostředkem k přechodu do duchovního posmrtného světa. Budoucnost je však v rukou Alláha, který je nekonečně milosrdný. Svět i vše, co v něm je, je pomíjivé, ale On je věčný.
Kdyby člověk měl na tomto světě žít věčně, možná by příliš přeháněl význam svých rozmarů. Ale na zemi neustále víří smrtící vítr. Denně jsme svědky boje smrtelného života. Na každém stvoření vidíme tvář smrti. Květiny, které včera kvetly na větvích, jsou dnes pod nohama. Stromy, zelené nevěsty jara a léta, jsou v zimě zahalené do závoje. Z ptáků, kteří létali po modré obloze, zbývá jen hrst peří. Mladí, kteří stáli vzpřímeně jako Alfy, se najednou ohýbají jako větve. Oči, které zářily rozmarů, se zaplňují prachem. Ti, které jsme milovali, nás opouštějí jeden po druhém. Všechny cesty vedou do hrobu. Bezpochyby víme, že i náš konec je stáří a smrt. Smrt, která v boji o moc rozhodně nezaostává za životem, od nás musí něco chtít. To je nejdůležitější otázka pro člověka a nikdo nemůže být k této skutečnosti lhostejný. Zatímco milovník rozmarů se před smrtí třese, muslim je klidný. Protože smrt pro něj neznamená shnilí v zemi, ale setkání s milovaným Prorokem a s ostatními milovanými. Azrael, který jiné děsí, je pro ně důvěryhodný svěřenec. A pro ně je pohřební obřad totéž co svatební hostina.
Odjezd
Rahmán
a
Matka
Když se tak stane, hrob se promění v zahradu růží.
Říkáme, že smyslem života není potěšení. Tak proč jsme tedy stvořeni?
Nyní se pokusme najít odpověď na tuto otázku:
V kosmu pozorujeme dokonalou harmonii, kterou lze popsat jako „jednotu v rozmanitosti“. Každé stvoření plní svou úlohu bezchybně. Neživá příroda slouží životu. A nejvyšší životní smysl byl svěřeno člověku. Bez váhání můžeme říci, že vesmír pracuje pro člověka. Rostliny slouží zvířatům a zvířata člověku. Jelikož má každé stvoření svůj smysl, i člověk byl stvořen pro určitý účel. Myslet jinak by bylo nesmyslné.
Jaký by tedy měl být tento cíl?
Odpověď na tuto otázku je v Božím slově.
Všechny posvátné knihy se shodují v jednom:
Vaším základním úkolem je poznat Boha, který vás stvořil z ničeho a obdařil nesčetnými milostmi, a sloužit mu.
Toužíte-li po věčném mládí, nesmrtelné blaženosti a nečerastelných radostí, pak se podříďte Jeho přikázáním a vyhýbejte se Jeho zákázům. Světské radosti jsou podobné klamavé pouštní vodě. Pokud se necháte unést lákadlem pomíjivých požitek a zapomenete na svůj skutečný cíl, stanete se ztělesněním utrpení.
Vzpour a rouhání jsou projevem nevděčnosti.
Host by měl poslouchat svého hostitele.
Člověk, který neposlouchá toho, kdo ho živí, napájí a zajišťuje mu odpočinek, a dělá, co se mu zachytí, je nevděčník. Host, který nechce poznat majitele hostince, ačkoliv by měl být vděčný, si zaslouží trest. Podobně je na tom člověk, který přišel do světského hostince, obdržel požehnání, ale nezná Boha.
Když už jsme u toho, rád bych se zmínil ještě o jedné věci: Západní psychologové se vždycky…
zaměňovat tělo s duší
připouštějí neomluvitelnou chybu. Samozřejmě, i naši imitátoři opakují stejnou chybu. Výsledkem je, že přijímají touhy těla jako touhy duše a zakládají na tomto mylném předpokladu své psychologické systémy. Zde je jejich doporučení:
„Nepodepisujte se žádné své touze, nezatlačujte ji do sebe, uspokojte ji co nejdříve.“
Tyto myšlenky nacházejí přijetí. Hříchy se legitimují pod rouškou vědy. Tak se množí „vědecky zběsilí“ a „osvícení tyrani“, kteří neznají mezí své chtivosti. Slabí jsou drleni, nevinní očerňováni a beránci jsou obětováni vlkům.
Nicméně,
duše
odděleně,
úžasný, nádherný, báječný
jsou to samostatné entity.
Ačkoli se obě nacházejí v téže osobě, jejich povahy jsou naprosto protikladné. To, co jednoho potěší, druhého odpuzuje. Nefs je posedlá zlem. V jazykovém smyslu…
„nasytit se“
Pro toto slovo zde není místo. Vždycky chce víc. Je rozmazlené, vzpurné, bezostyšné. Čím víc dostane, tím silnější se stává. Nakonec se dostane do takové fáze, že člověku…
„Smyslem života je potěšení.“
Dává rozsudek. Uprchá před odpovědností. Pravidla, zákazy a zákony jsou pojmy, které nejvíce nesnáší. Proto také nesnáší náboženství a morálku. Protože mu připomínají, že není svobodný, že nemůže pasout se všude, jako zvíře, a že byl stvořen k uctívání. Říká mu, že vzpoura proti Bohu je nevděčnost.
I duše má své specifické potraviny.
Dospívá věděním, dýchá uctíváním a vznešeně se povznáší zamyšlením. Jeho nejvyšším smyslem je přemýšlet o svém Stvořiteli, spatřovat nádherné umění ve stvořeních, a vděčně mu děkovat za obdržené milosti. Tímto způsobem se zbaví zármutků minulosti a starostí budoucnosti. Pokoj nalezne v podřízení a důvěře. Orgány získávají hodnotu podle toho, co dělají. Schopnosti používané pouze pro materiální potěšení ztrácejí svou hodnotu. Duše si je této skutečnosti vědoma. Mohou být šťastní ti, kteří své rozumové a duchovní schopnosti používají k uspokojování svých žaludků a smyslných choutek? Lze hovořit o štěstí tam, kde pánové jsou otroky svých služebníků?
Konec hazardu
pessimismus
tedy
přehnaný pesimismus
je to filozofie. Protože,
V tom, co neprobíhá, není žádná chuť.
Je možné, aby člověk, který ví, že světské statky i on sám jsou pomíjivé, byl šťastný? Zvyšující se výskyt omamných látek v západních společnostech svědčí o pravdivosti tohoto tvrzení. Stejně tak je v západních společnostích, nasycených materiálními rozmarů, mnohem častější sebevražednost, což je jasným důkazem toho, že se jim nedaří být šťastnými. Proč by se šťastný člověk omamoval a proč by se sebevraždil?
Vždy jsem věřil, že kdyby ti, kdož jsou posedlí světskými rozkošemi, bezvýhradně věřili v požitek v ráji, věnovali by se uctívání více než kdokoli jiný. Vždyť tam je pravá podstata každé radosti. Světské rozkoše jsou pouhým stínem.
Chtěl bych hedonistům říct toto:
Chcete žít věčně v radosti a pokoji? Nečekejte, napijte se z vody života víry a z nápoje uctívání. Zítra už může být pozdě. Na zítřek se ale vůbec nespoléhejte.
Zkrátka řečeno,
„Pravá radost a bezstarostná potěcha, bezpečí a štěstí v životě se nacházejí pouze v víře a v kruhu pravd víry.“
Proto těm, kteří touží po potěšení a štěstí, je třeba říci toto:
„Chcete-li ochutnat a užít si život, oživte ho vírou, zdobte ho plněním náboženských povinností a chraňte se před hříchem.“
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
