Vážený bratře,
Stavy zácpy a obstrukce;
V běžném jazyce to znamená duševní úzkost, stísněnost a rozpínání, úzkost a úleva. Tyto stavy vysvětluje Bediüzzaman Hazretleri v Kastamonu Lahikası takto:
„…Ostatní duchovní útrapy jsou pak božským bičem k trénování trpělivosti a usilovnosti. Vždyť z moudrosti, aby člověk neupadl do propasti bezpečí a zoufalství, je pro ty, kdo jsou obeznámeni s projevujícími se stavy stísnění a uvolnění, zachování rovnováhy mezi strachem a nadějí, trpělivost a vděčnost, projevující se zjevování majestátu a krásy, známým a pro ty, kdo poznávají pravdu, významným principem pro dosažení pokroku.“
(Kastamonu – třetí dopis)
Abychom tuto myšlenku trochu rozvedli, některé naše duchovní problémy jsou od Alláha, aby nás naučily trpělivosti a boji s našimi vlastními sklonů.
„bič“
Pokud se zamyslíme nad tímto výrokem, tak jako se používá bič k rozhýbání lenivého, otupělého stvoření, tak i člověk, který se stává lenivým a jednotvárným, je těmito stavy úzkosti a strachu jakoby bičován a je přiměřen k vážnějšímu plnění svých povinností.
Nicméně, v tomto bodě se objevuje výše uvedené tvrzení
„čas bezpečí a bez obav“
Nesmíme přehlédnout ani výrok: „Stav bezpečí nesmí být výsledkem stavu úzkosti.“ To znamená, že úleva po úzkosti nesmí narušit vážnost v plnění povinností. Současně však věřící nesmí upadnout do zoufalství v důsledku stavu úzkosti. Protože, jak říká náš básník nezávislosti:
„Zoufalství je překážkou veškerého dokonalého.“
Zoufalství zhatí každé úsilí o úspěch.
Tyto stavy jsou projevem Božích atributů Velkoleposti a Krása. Stejně jako je nemoc projevem Božích atributů Šáfi (Léčitel), tak i stavy úzkosti jsou projevem Božích atributů al-Darr (Způsobující škodu) a stavy úlevy a pohody jsou projevem Božích atributů al-Vási (Široký, Prostorný).
Aby se člověk zbavil tohoto stavu, měl by si zvyknout chodit s rituální čistotou (aby byl v stavu abdestu) a také by měl často číst Korán a Cevšen.
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
