Vážený bratře,
1. Existuje nějaká modlitba, která se má pronesit při porodu?
Porod,
V závislosti na situaci může jít o operaci ohrožující život. Takové vážné situace se samozřejmě nemohou vyřešit pouze duchovní modlitbou. Nejprve se přijmou materiální opatření, tj. vyhledá se potřebný lékař, zajistí se jeho péče a vyšetření; teprve poté se přistoupí k duchovnímu opatření, tj. modlitbě.
Stejně jako lékař sám o sobě není zaručeným prostředkem k uzdravení, ani modlitba sama o sobě nezpůsobí jisté uzdravení.
Protože náš Bůh nám nařizuje obě věci, naše náboženství vyžaduje jak materiální, tak duchovní opatření. Ten, kdo jedno provádí a druhé zanedbává, jistě vykoná jen poloviční práci. Pták s jedním křídlem dosáhne jen takové výšky, jakou mu jedno křídlo umožní.
Po přijetí materiálních opatření, duchovní opatření, tedy modlitba, kterou je třeba pronesit, byla doporučena naším Prorokem (s.a.w.) takto:
„S úmyslem, aby žena, která má rodit, porodila zdravě a bez problémů, se nejprve přečte Ájat al-Kursí, poté súry al-Falaq a al-Nás. Poté se přečte tento verš:“
„Vždyť váš Pán je Alláh, který stvořil nebesa a zemi za šest dní, a pak se vznesl na trůn. On zahaluje noc dnem, a den zahaluje noc, a On podrobil slunce a měsíc a hvězdy, aby se řídily Jeho rozkazem. Jistě, Jeho je stvoření i rozkaz. Poctěn a oslavenť Alláh, Pán světů.“
„Věru, váš Pán je Alláh, který stvořil nebesa a zemi za šest dní a pak se vznesl na Trůn. On je ten, který zahaluje den nocí, která ho neustále sleduje, a stvořil slunce, měsíc a hvězdy, které mu podléhají. Vězte, že stvořit a přikázat je jen Jeho. Alláh, Pán světů, je veleosobnost!“
(Al-A’raf, 7/54)
Posel Alláhov (s.a.v.) nechal při porodu své dcery Fatimy (r.a.) pronesit tuto modlitbu, a výsledkem byl, jak je radostné, pokojný a zdravý porod. Naši požehnaní potomci, Hasan a Husajn (r.a.), přišli na svět díky takovým modlitbám.
Vděčnost Bohu za zprávu o zdravém porodu, pomoc chudým sousedům a přátelům – to je příkladná štědrost. Pití alkoholu, podávání alkoholu druhým, hazardní hry a pořádání nemravných zábav jsou však projevem nevděčnosti za požehnání, což je projev nezralosti.
2. JE POTŘEBA RECITOVAT ADHÁN A KÁMET DO UŠÍ DÍTĚTE?
Abu Rafi‘ (nebo Abu Rafi‘) vypráví:
„Viděl jsem, jak prorok Mohamed (s.a.v.) po narození Hasanovi (r.a.) šeptal do ucha ázán (islámské vyznání víry).“
(Abu Dawud, Edep, 107; Tirmidhi, Adahi, 16; Ahmad ibn Hanbal, VI/9, 291).
Novorozeného dítěte proroka Mohameda (s.a.v.)
v pravém uchu se pronesou slova ezánu, v levém uchu slova kametu
Existují také zprávy, že to doporučil.
(viz Gazalí, Ihjâ, II/55; Zajnul-Irákí, Tahrídž al-Ahadís al-Ihjâ, v souvislosti s Ihjâ).
Jakmile se dítě narodí, je co nejdříve přivolána osoba s náboženskými znalostmi, která dítě vezme do náručí. Do pravého ucha se mu přečte adán (islámský výzva k modlitbě), do levého ucha se přečte kamet (islámská modlitba). Poté se ho naučí modlit:
„Bože, vychovej toto dítě jako krásný strom, který vyroste v islámovém sadu, a učin ho věrným a stálým v islámském životě.“
V těchto chvílích, kdy se rodiče starají o své dítě, by měli recitovat modlitbu, kterou pronesl Ibrahim (Abraham) při péči o své syny Ismála a Izáka:
„Chvála Bohu, který mi v mé starobě dal Ismála a Izáka! Vždyť můj Pán slyší prosby.“
„Vzdávám chválu Bohu, který mi daroval toto dítě, a vyjadřuji Mu vděčnost a dík…“
(Ibrahim, 24/39)
3. PRVNÍ POTRAVA PRO DĚTI (TAHNİK):
Je sunnou, aby se novorozenci do úst vložila nebo na rty nanesla sladká látka, kterou někdo předtím rozkousal. Je vhodné, aby to udělala zbožná osoba. Lze to udělat s rozinky, cukrem nebo jinými sladkostmi, ale nejlepší a nejvíce cenné je použít sušené datle.
Naše matka Aišah – ať je s ní Alláh spokojen – říká:
„Novorozené děti byly přinášeny k Prorokovi – smlalláh alajhi vasallam – a on se za ně modlil, aby byly požehnány, a stláčel jim do úst šťávu z datlí, které si předtím změkčil v ústech.“
(Muslim: 2147)
Jak je vidět, Prorok Mohamed (s.a.v.) věnoval pozornost první potravině, která se dostala do žaludku novorozence, a přál si, aby to nebylo nic jiného než mateřské mléko. Různé zprávy dokládají, že tuto péči projevoval nejen svým vnoučatům, ale že to byl princip, který uplatňoval na všechny muslimské děti.
4. HOLENÍ VLASŮ DÍTĚTE A DAROVÁNÍ STŘÍBRA V HMOTNOSTI VLASŮ:
Posel Alláhov (s.a.v.) řekl:
„Každé dítě je zástavou obětního zvířete akika. Toto zvíře je obětováno sedmý den po jeho narození. V ten den se mu také ostříhají vlasy a dá se mu jméno.“
[Abu Dawud, Adahi 21, (2837, 2838); Tirmidhi, Adahi 23, (1572); Nasa’i, Akika 5, (7, 166)]
Posel Alláhov (s.a.v.) obětoval pro Husejna (r.a.) berana jako oběť za jeho narození a řekl:
„Fatimo,“ řekl, „nech svému synovi ostříhat hlavu a rozdaj se stříbrem v hodnotě, která odpovídá váze jeho vlasů!“ Na základě tohoto rozkazu jsme vlasy zvážili a zjistili, že váží přibližně jeden drachm.
[Tirmidhi, Edahi 20, (1519)]
Džafar ibn Muhammad, od svého otce, a ten zase od Fatimy (a.s.), vypráví, že Fatima (a.s.) nechala zvážit vlasy Hasana a Husajna, Zajnaby a Umm Kulthum (a.s.). A pak rozdala stříbro v hodnotě odpovídající jejich váze.
[Muvatta, Akika 2, (2, 501)]
Sunna spočívá v ostříhání vlasů. Můžete však také darovat almužnu odpovídající váze vlasů, aniž byste je ostříhali, a to má také své zasloužení. Nejlepší je však ostříhat vlasy a darovat almužnu odpovídající jejich váze.
5. PŘEDKLÁDÁ SE PŘI PŘEDNOSTNÍM PORODU OBĚT? V KOLIKA LATECH SE DĚTĚ KRESLÍ?
V době nevědomosti před příchodem islámu se lidé, když se dozvěděli, že se jim narodila holčička, trápili a propadali sklíčenosti; když se dozvěděli o narození chlapce, radovali se a obětovali zvíře. Krev obětního zvířete pak mařili na tvář a hlavu dítěte a tento zvyk si zachovávali.
S příchodem islámu prorok Mohamed (s.a.v.) tyto zvyky upravil. Zrušil ty špatné a ty dobré reformoval a zachoval.
Vždyť náš Prorok (s.a.v.), který rozšířil oběť, kterou lidé v době Jahillijje obětovali pouze za syny, i na dcery,
(Abu Dawud, Adahi 21; Tirmidhi, Adahi 17; Nasa’i, Akika 3,)
Doporučil jim, aby místo krému s krví nanášeli na hlavu dítěte příjemné vůně, jako je například kadidlo a šafrán.
Z tohoto důvodu muslimové, když se jim narodí dítě, obětují zvíře na oslavu a vděčnost Bohu; s rodinou a přáteli si užívají příjemné rozhovory a připravují sladké hostiny. Ať už je dítě chlapec nebo dívka, situace se nemění. Projevovat radost pouze z chlapce a smutek a nespokojenost z dívky není islámem schválené chování. To by spíše odpovídalo mentalitě lidí z doby předislámu.
Navíc není jisté, které z dětí bude lepší a věrnější. Někdy se myslí, že syn bude užitečný, ale naopak se ukáže jako neposlušný; ve stáří se rodiče uchýlí k dceři a z ní mají prospěch.
V knihách o právu
(Akika, Nesika)
Den, kdy se obětuje toto dítě, se nazývá jménem, a není pevně stanoven. Někdy se obětuje sedmý den po narození dítěte, jindy se lhůta prodlouží až do sedmi let věku.
Na rozdíl od jiných škol právních názorů, které tvrdí, že oběť Akika je sunna,
Podle hanefitské školy:
Je to dovoleno. Kdo má na to finanční prostředky, dá almužnu, kdo nemá, nedá. Ani ten, kdo dá, ani ten, kdo nedá, nebude k něčemu nucen, ani neutrpí žádnou duchovní ztrátu.
Na rozdíl od těch, kteří říkají, že kosti obětního zvířete by se neměly lámat, existují i ti, kteří doporučují, aby se lamy. Lámání kostí se může preferovat, aby dítě bylo skromné. Obě varianty jsou přípustné, záleží na úmyslu.
Po porážce zvířete pro oběť by z jeho masa měli mít prospěch přátelé, příbuzní a zejména chudí, a mělo by to přinést určitou radost.
Dále je s úmyslem, aby dítě vedlo islámem prosycený a zdravý život, poskytována zvláštní pomoc potřebným v okolí.
Dává se almužna.
Výši této almužny určuje majetkové postavení toho, kdo ji dává. Předpokládá se, že daná částka by měla někomu prospět, uspokojit jeho potřebu nebo by se za ni dal koupit nějaký předmět.
Takto to dělal náš Prorok (s.a.v.):
„V modlitbě za odměnu z této almužny se prosí, aby dítě prožilo život v souladu s islámským pojetím a aby bylo chráněno před neštěstím a nebezpečími.“
Existuje ještě jedna povinnost, která začíná s narozením, a to je
obřízka chlapce
je.
Neexistuje žádný stanovený věk pro obřízku.
Věk, do kterého je dítě považováno za mahram (osoba, s níž je zakázáno uzavřít manželství), se může lišit v závislosti na zdraví a tělesné stavbě dítěte. Pravděpodobně by nemělo přesáhnout sedm let a nemělo by se blížit věku dospělosti. Protože poté začíná období mahramství. Nastává zákaz.
Během obřadů prováděných při obřízce by se nemělo dopouštět žádných excesů a šílenství, které by znamenaly vzpouru proti Bohu, který jim daroval potomstvo; nemělo by se dopouštět žádných hříchů a nemělo by se upadat do hříchů.
Pokud se při narození dítěte nebo při obřízce spáší nějaké hříchy, páchají se nezákonné činy, propadá se se do hříchů, jako je pití alkoholu, hazardní hry, zapojení se do smíšených zábav mužů a žen, pak se alespoň projevuje nevděčnost a nevěřící chování vůči požehnání.
To znamená být nevděčný Bohu, který jim dal děti a dopřál jim, aby se dožily tohoto dne.
„Ty jsi nám dal takové děti a projevil jsi k nám laskavost, a my se ti vzpouzíme a jsme nevděční.“
znamená to.
Věřící by se neměli dopouštět takové chyby, ale měli by se zaměřit na čtení mevlidu na obřadech obřízky, na stravování příbuzných a přátel a na oblékání potřebných; neměli by se dopouštět neřestí, které znamenají nevděčnost, jako je pití alkoholu a hazardní hry, a neměli by se v den díkůvzdání dopouštět nevděčnosti.
Pro více informací klikněte zde:
– Jak se jmenuje dítě a co je důležité při výběru jména pro dítě?
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
