– Stojí to v jedné knize.
Vážený bratře,
Je pravda, že vesmír byl stvořen z ničeho.
Poslední věta 79. odstavce Cevšenu’l-Kebiru, modlitby, kterou pronesl Prorok Mohamed (s.a.w.), zní:
Už učenci jako Razi jasně uváděli, že věci byly stvořeny z ničeho.
Bediuzzaman Said Nursi vyjádřil tuto pravdu slovy:
„Ano, Kadír-i Zülcelal má dva způsoby stvoření. Jedním je stvoření z ničeho, druhým je stvoření z umění. To znamená, že pro velmi přesné projevy své dokonalé moudrosti a mnoha svých atributů stvořil část bytostí z prvků vesmíru. Posílá jim a zaměstnává je podle zákona živitele, atomům a látkám, které jsou poslušné jeho každému rozkazu.“
Tato otázka je diskutabilní. Protože světlo je bytost. Vytvoření nebytosti z bytosti není snadno pochopitelné.
V této souvislosti se objevují některé citové a mystické výrazy. Například Razi říká:
Svět nebytí/nicoty je nekonečný svět temnoty. Avšak v hlubinách tohoto světa pramení prameny Božího štědrosti a milosrdenství. To jsou zdroje stvoření a vzniku. Skutečnost stvoření je projevem této Boží štědrosti a milosrdenství.
Tato tvrzení nelze vědecky prokázat. Lze je však zdůraznit na základě pocitu.
Je třeba také zdůraznit, že absolutní neexistence ve skutečnosti neexistuje. Vše totiž zahrnuje nekonečný a věčný Boží vědomost. Mimo tuto vědomost neexistuje ani bytí, ani nebytí. Proto lze říci, že věci jsou dvou druhů. Některé mají pouze vědomostní existenci. Protože nemají existenci vnější, nazývají se „adem“ (nebytí). Druhé mají vedle vědomostní existence i existenci vnější. Proto se jim říká bytí.
Nechme vysvětlení této záležitosti opět na odborníkovi v oboru:
Nicotnost a bytí jsou pro něj jako dvě stanice, k nimž se snadno dostane a z nichž se snadno vrátí, podle jeho moci a vůle. Může je změnit za jeden den, nebo dokonce za okamžik. Nicotnost, která se nachází v kruhu vědění, je nicotností vnější a je pouhým pojmem, který zakrývá vědění o bytí. Někteří znalci dokonce toto vědění o bytí označují za bytí.
„Znamená to tedy, že odejít k zániku znamená dočasně svléknout vnější roucho a obléci se do duchovního a vědomostního těla. To znamená, že stvořitelé a pomíjející opouštějí vnější tělo a jejich podstata se obléká do duchovního těla, opouštějí kruh moci a vstupují do kruhu vědomosti.“
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
