– V hadítech se uvádí, že Mahdí bude vládnout čtyřicet let.
– Ale co znamenají některé hadíty, které říkají, že Mahdí, pokud bude žít krátce, bude žít 7 let, a pokud bude žít dlouho, bude žít 9 let?
– Jak to vysvětlíte?
Vážený bratře,
– Spícího Mahdího
(Velmi radostné a prosperující pro islámskou obec)
Existuje hadís, který uvádí, že jedno jeho období trvá nejméně sedm a nejvíce devět let.
(viz Ibn Máďž, Fiten, 34)
V jiné verzi jsou tato čísla
„pět-sedm-devět“
bylo uvedeno jako.
(viz Ahmed b. Hanbal, 3/21)
– Také Tirmizi
„Období Hadího Mahdího trvá pět, sedm nebo devět let.“
Uvedl zprávu o tom, že tomu tak bylo, a uvedl, že je to spolehlivé (důvěryhodné).
(Tirmidhi, fiten, 53)
– Také,
že Ježíš zůstane na světě čtyřicet let
Existují o tom spolehlivé zprávy.
(viz Mecmau’z-zevaid, č. 13789)
Ta krásná doba proroka Isa a proroka Mahdího nastane ve stejnou dobu.
(jako v hadítech, které se týkají společného konání modliteb)
Vzhledem k tomu, že se shodují, můžeme usuzovat, že i Mahdí bude sdílet s ním toto čtyřicetileté období.
– Podle jedné z tradic, společníci
„…Ó, posel Boží! Kdo bude v ten den imámem muslimů?“
na tuto otázku odpověděl náš prorok
„Jeden z mých synů bude ve čtyřiceti letech a bude vládnout dvacet let…“
Tímto odpověděl. Některé vlastnosti zmíněné v tomto hadísu také naznačují, že se jedná o proroka Mahdího.
(viz Kenzu’l-ummal, h. č.: 38680)
– Podle zprávy z Katade
„Mehdi bude mít čtyřicet let, až se ujme vedení.“
(Kenzu’l-ummal, h. č.: 39660)
Mehdiho
ve čtyřiceti letech
Existují i další zprávy o tom, že (Mehdi) se objeví.
(viz Abu Nu’ajm, fiten, 1/376; 1/402).
– Mezi Araby se čísla jako sedm-sedmdesát, čtyřicet a podobně někdy používají jako metafora pro velké množství. Je dobré si to pamatovat.
– Také Bediüzzaman Hazretleri
K číslu „40“
upozornil na to a řekl:
„Ano, budoucnost vyřeší některé z těchto sporů. Ale úplné vyřešení se uskuteční až v posmrtném životě.“
Takto:
Bez ohledu na jednotlivce je vítězstvím spravedlnosti a dobra na celém světě budoucnost. I když my zemřeme, náš národ bude trvat věčně.
S čtyřiceti lety se nehodláme smířit.
„Nejméně tisíc let vítězství žádáme. Ale pole vítězství a soudní síň, kde se projevuje krása, pravda, dobro a dokonalost, a to jak v osobním, tak v obecném, jak v dílčím, tak v celkovém měřítku, a která spravedlivě odměňuje a trestá člověka a jeho bratry v souladu s jejich povahou a schopnostmi, je pouze posmrtný život.“
(Muhakemat, str. 41-42)
– Ježíšova sestoupení z nebe a modlitba za Mahdího je v islámském světě všeobecně uznávanou skutečností.
(viz Ibn Hadžár, Fethu’l-Bárí, 6/493-494)
– Například v jednom hadísu se říká:
„Syn Marie (Ježíš) sestoupí k muslimům a bude se modlit za imáma věřících (Mahdího)“
bylo vyjádřeno.
(viz al-Buhárí, Enbiya, 49; al-Múslim, Iman, 244-246)
– Bediüzzaman Hazretleri interpretoval tento hadís takto:
„
Přijde Ježíš Kristus. Bude následovat a sloužit modlitby za Mahdího.
podle (předkládaného) hadísu
(Které se uskuteční mezi křesťany a muslimy)
tuto alianci a
poslušnosti a vládě kuránské pravdy
označuje.“
(Záření, str. 587)
– Nicméně, některé možnosti týkající se délky života Mahdího zachovávají princip důvěrnosti, který je nezbytný pro zachování tajemství zkoušky.
Jelikož;
a.
Možnost, že hadíty týkající se této záležitosti jsou slabé, zpochybňuje přesnost tohoto časového úseku.
b.
Tento časový údaj se nevztahuje na délku života Al-Mahdího, ale na dobu trvání jeho mise. Ta začíná okamžikem, kdy Al-Mahdí zahájí svou misi. Není vyloučeno, že ani Al-Mahdí sám neví, kdy přesně tato mise začala. To vylučuje jakoukoli jistou informaci.
c.
V hadíthu
„40, 5, 7, 9“
Tato formulace už vylučuje jakoukoli jistotu, protože uvádí různé možnosti ohledně doby.
d.
Je velmi pravděpodobné, že se Hz. Mehdi dozví o svém mešijství až v pozdním věku. V té fázi života bude již starý. Pokud se to dozví ve věku 50-60 let, 40 let se mu zdá být dost, ba dokonce příliš. A dokonce i 8-9 let už pro tak svatou a světelnou bytost, která touží po setkání s Bohem, nic neznamená.
e.
Tato čísla –
V závislosti na různých fázích Mehdího působení
– vzhledem k možnosti, že se jedná o nejasný výrok, existují v otázce stanovení doby nejednoznačné formulace. Imám Mahdí, aby zachoval skrytý princip zkoušky, může sice s malou pravděpodobností, ale přesto, zdůraznit tento nejednoznačný význam a jednat v rámci běžných mezí zkoušky. Navíc, samotná existence různých čísel v hadíse již vylučuje jakoukoli jistotu.
S pozdravem a modlitbami…
Islám v otázkách a odpovědích
