– 《古兰经》宣称，诽谤真主者、不信道者、暴虐者、罪犯者、巫师，都不能获得拯救……
– 我的问题是：这些人不会进入天堂吗？例如，那些残暴的罪犯，请您解释一下，他们不会获得救赎吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
心中有信仰，并带着这份信仰离世的人。
有些圣训说，即使每个人都下地狱，最终也会进入天堂。
（参见布哈里圣训集，认主独一论 19, 31, 36, 37；穆斯林圣训集，信仰 322, 334；穆瓦塔圣训集，1/212）
进入天堂的首要条件是信仰。
虔诚的信徒如果犯了罪，在受到惩罚后，最终会进入天堂。人世间的一切苦难、疾病和灾祸，都是减轻罪孽的原因。
经文中提到将永堕地狱的人
他们是异教徒。
然而，那些缺乏善行的人也必然会为此付出代价。
相关经文的译文如下：
“我们赐给他们经典的人，他们认识它，如同认识自己的儿子一样。至于那些自取灭亡的人，他们是不信的。谁比那捏造谎言诬蔑真主，或否认真主迹象的人更不义呢？不义的人，绝不会成功。”
（牲畜章，6/20-21）
扎马赫沙里和其他许多经注学家认为，经文中提到的“有经人”，指的是犹太人和基督徒所认识的人。
穆罕默德 (Mùhǎnmòdé)
他们说这是(asm)，也有人说这是
古兰经
他们说。
（扎马赫沙里、谢夫卡尼、伊本·阿舒尔、埃尔马勒勒对相关经文的注释）
基本上可以说，这两种含义都包含在经文中。
尽管真主在《古兰经》中明确宣示了独一信仰，但还有什么人比那些声称真主与偶像同在，以及在他们的经书中否认真主在《古兰经》和先知穆罕默德中有所启示的经书之民更加不义和不公呢！
有人说，这节经文还可以理解为：
如果
-假设-
如果先知穆罕默德（愿主福安之）像多神论者所说的那样，编造一些话语并将其归咎于真主，那他岂不是最邪恶、最不义的人吗？然而，他以对真主的敬畏和诚实而闻名，因此他所传达的绝对是真主的启示。
至于问题中提到的内容：
源自费拉赫，并且
“获得救赎，达到永恒的幸福”
意味着
穆夫利赫
“词”在《古兰经》中以复数形式出现。
“得救者”
作为一种赞美之词
仅限穆斯林
正在使用。
古兰经
在其术语中通常
来世
表达了从地狱中解脱出来，进入天堂，并获得真主喜悦的含义。
felâh
（信士章 23:1；争论章 58:22）
尘世生活
– 相信真主，虔诚祈祷，将真主赐予的恩惠分享给他人，坚信先知所传达的经典和来世的人们
(古兰经 2:2-5)
– 那些劝人行善、倡导美德、制止邪恶的人，
–
不吃利息的人
（《古兰经》3:104, 130）
– 远离酒、赌博、迷信、算命和占卜等邪恶陷阱的人们
（古兰经 5:90）
– 避免施暴和不公正对待他人的人
(Enam 6/21, 135; Yusuf 12/23),
– 为真主而以财产和生命奋斗的人们
（悔过章 9/88）
– 履行对真主的义务并做好事的人们
22/77 (Hajj 22/77),
– 那些虔诚地、持续地做礼拜，避免空话和无益的事情，保护贞操和名誉，信守承诺和履行诺言的人们
(信士章 23:1-10)
– 努力遵守真主诫命并为所犯之罪悔过的男女信士
努尔章第24:31节
– 那些已经净化自身，摆脱了诸如诅咒和罪恶等精神邪恶的人们
(
Ala 87/14; Shams 91/9)
承诺。
圣训中
费拉赫
通常情况下；
–
“蒙受真主的宽恕和恩典，获得真主的喜悦”
定义为
(穆斯奈德, 1/257; 3/127);
– 信仰真主独一，远离以物配主
(穆斯奈德, 3/492; 4/341),
– 遵循先知穆罕默德的道路
(穆斯奈德, 2/188),
– 并且能够远离纷争的
(穆斯奈德, 2/441)
信徒们被告知他们将获得救赎。
伊斯兰教
除了拥有真诚的信仰之外，还重视将所有美好的、有益的事情付诸实践，认为今世和来世的幸福都源于信仰和良好的行为。
善行 (shàn xíng)
承认这取决于它的兼容性。
宗教和虔诚的目的是通过真诚的信仰，以及实践宗教所提供的礼拜方式、道德规范和人际关系，来确保个人和社会生活的安宁，并最终获得永恒幸福。
然而，由于获得绝对完美和所有美德在实践中几乎是不可能的，因此真诚的信徒有望随着时间的推移弥补他们在宗教实践方面的不足。
在完成这些功课之前就去世的信徒
他们要么在得到神的宽恕后，要么在服刑一段时间后，才有资格获得永恒的幸福。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
