– 古兰经《努尔章》第二节经文说，犯奸淫的男女各打一百鞭。但一些学者认为这只适用于未婚男女，已婚男女犯奸淫则应处以石刑，这种说法正确吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
在伊斯兰教法和所有法学书籍中
“边境”
也就是说
处罚，惩罚
它占据着重要的地位。这些规定主要源于《古兰经》和圣训，其最重要的特点是保护个人和民族，阻止导致道德沦丧的灾难，维护名誉和贞操，向个人灌输权利和法律的概念，以及建立和平与安宁。其另一个智慧之处在于，它能起到警示和威慑作用。
《古兰经》努尔章的前几节经文对通奸罪的惩罚作了明确的解释：
“奸淫的男女，各打一百鞭。如果你们相信真主和末日，就不要对他们心慈手软，以致妨碍真主的法令的执行。让一部分信士见证他们的刑罚。”
1
为了执行通奸罪的惩罚，
首先，必须彻底查明并确定这一罪行。
这可以通过三种方式实现：
l)
需要四位公正的男子亲眼目睹并作证，才能认定通奸罪成立。
2)
犯罪者的供词
3)
如果罪犯是女性，则必须怀孕。只有这三点都成立，才能执行刑罚。
在先知时代，真主的这一诫命已深深植根于信徒的心灵和灵魂之中，以至于无需任何证人或证据，一些人即使一时被魔鬼和私欲所驱使而犯下罪行，也会主动来到先知（愿主福安之）面前坦白，并请求按照《古兰经》的规定接受惩罚。
例如，
麦兹·艾斯莱米
一位名叫麦兹的圣门弟子来到先知（愿主福安之）面前，承认自己犯了通奸罪。先知（愿主福安之）转过脸去，不愿听他说话。麦兹又重复了第二遍、第三遍和第四遍。先知（愿主福安之）仍然不愿听。最后，在第四遍时，
“你疯了吗？……”
说，并且
“不。”
收到了回复。
“你喝醉了吗？”
有人站起来闻了闻他的嘴，问他问题。没有发现醉酒的迹象。此后，我们的先知（愿主福安之）……
“也许你只是亲吻了一下，说了几句话，或者只是看了一眼！”
他说。Maiz
“不。”
他接着说。
“你结婚了吗？”
对于这个问题，
“是的。”
当有人说出这句话时，先知（愿主福安之）下令将其石刑处死，于是他被石刑处死了。
关于他的忏悔是否被接受，先知穆罕默德（愿主福安之）这样说道：
“他悔过之深，足以分给整个民族，使其人人有份。”
在另一个场合
“你见过比为真主献身更崇高的悔过吗？”
奉旨。2
正如经文中所述，通奸罪的惩罚可以从两个方面来考虑：
某人，
一百根棍子
另一个
的
石刑（处死）。
犯下这种丑恶罪行的人，无论男女，都必须是未婚的。一旦罪行被认定并判决后……
一百根棍子
将执行处罚。
这一判决的依据是一则圣训，由乌拜德·本·萨米特传述。圣训大意如下：
“你们要从我这里学习，从我这里学习！真主已为他们指明了道路。如果犯奸淫的是未婚者，就判处一百鞭刑和一年流放；如果已婚者，就判处一百鞭刑和石刑。”
3
法学文献中对这种棍棒的状况和击打方式有一定的规定：
棍子应该有手指粗细，不能击打脸部和头部，执行惩罚的人不能将棍子举过肩膀高度，并且不能击打裸露的身体。
4
经文中提到的，
“让一群信士见证他们的惩罚。”
关于这节经文的智慧，我们这个时代的著名经注家已故的埃尔马勒勒是这样解释的：
“执行刑罚的人不应该滥用职权。如果刑罚是在众目睽睽之下执行的，它就不会变成一种折磨。”
“历史上那些令人发指的酷刑，总是秘密进行的。”
然而，这并非酷刑，而是惩罚。因此，不应逾越宗教所划定的界限。惩罚应公开执行。
“有一种信仰和展示，它表达了贞洁的价值，以及对它的教训和教诲的普及。”
这种形式也具有对罪犯进行心理惩罚的意义。
5
脚注：
1. 光明章，2.
2. et-Tâc, 3:25; Muslim, Hudûd: 24.
3. 穆斯林，刑法：12。
4. 四大教派的法学著作，7:105。
5. 正确的宗教是《古兰经》的语言，5: 3473。
(Mehmed PAKSU, 清真与禁忌)
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
评论
h6134
愿真主的平安降临于你们和所有穆斯林。由于当今时代没有人会执行一百鞭的惩罚（在土耳其），那么这种惩罚该如何执行？此外，如果事件中涉及侵犯他人权利，并且与受害者和解存在风险，为了避免纠纷，应该怎么做？我的另一个问题是，一个人如何知道或能否知道自己是否得到了真主的宽恕？此致敬礼。
编辑
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