尊敬的兄弟/姐妹，
运动和成为运动员都是允许的，有些运动甚至是圣行。但是，运动时必须遮盖需要遮盖的部位，避免触犯禁忌，避免男女混杂，尤其要注意履行法定的宗教义务。
所以说，运动本身是允许的，但具体做法则另当别论。
游戏、娱乐和音乐是多么人性化的活动，是与生俱来的活动，体育至少也是如此。因为人类天生就具有好动、兴奋和好胜的心理。
体育运动
旨在提高身体素质，以游戏、竞赛和对抗为理念进行的体育活动。
根据定义，无论年龄和水平如何，没有人能完全远离体育运动，他们或多或少都与某种类型的体育运动有关；他们可能经常参与，也可能只是偶尔参与，或者只是远距离地关注。
体育赛事拥有和人类历史一样悠久的历史，
如今，它已经发展到截然不同的层面；它成为一项国际活动、一种通用语言和有效的宣传工具。每个国家都或多或少地开始使用这种共同语言。在电视和互联网等大众传播和通信工具的支持下，它的影响力也日益增强。
一些体育赛事，特别是国家足球比赛，最终让绝大多数民众的注意力都集中在一点上。无论教育程度或思维方式如何，体育都吸引了人们的关注。有时是举国上下，有时是整个伊斯兰世界，我们都发现自己身处其中。
和任何活动一样，体育运动也包含着纪律和规则。
“要按规则玩游戏。”
这一原则在体育运动中最为适用。人道主义因素的介入使得这种理念成为必然。
从生活和信仰的角度来看，体育也拥有其自身的传统和历史。如果从伊斯兰教义的角度审视这段历史，就会发现它具有根本性、深远性、持久性和相应的约束力。
在幸福时代特有的文明秩序中，我们可以看到一些主要的体育运动类型。有趣的是，当时存在的几乎所有体育运动类型，如今或多或少地改变了形式，或者原样保留了下来。
先知（愿主福安之）亲自参与、鼓励并阐明其原则的主要运动类型如下：
摔跤、赛跑、比赛、赛马和赛骆驼、游泳、射箭、狩猎，以及个人或集体观看这些体育活动，并奖励获胜者。
摔跤：
当时著名的摔跤手鲁卡纳·本·阿卜杜勒耶齐德为了皈依伊斯兰教，要求先知（愿主福安之）在摔跤比赛中击败他，结果先知（愿主福安之）在比赛中多次战胜了他。然而，鲁卡纳并没有遵守诺言。多年后，在麦加征服战中，鲁卡纳皈依了伊斯兰教，并定居麦地那。他曾传述过一些圣训。1
在先知传记中记载，先知（愿主福安之）除了与鲁卡纳摔跤外，还与其他人摔跤；在每年为征召已达青春期的圣门弟子子女而举行的仪式上，他们彼此摔跤；此外，哈桑和侯赛因也在真主使者面前摔跤。
摔跤在奥斯曼帝国时期也得到了发展，并得到了宫廷的支持，从而在世界范围内赢得了声誉。摔跤运动员的导师是……
“真主和使者的雄狮”
他被认为是哈姆扎（愿主喜悦他），即烈士之王。
射击和射箭：
射箭作为一种战争运动和圣战工具，在圣训中占有非常重要的地位。先知穆罕默德（愿主福安之）在一则圣训中说：
“你们谁也不要停止用弓箭娱乐。”
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奉命。另一段圣训中提到，当一群圣门弟子去娱乐时，先知（愿主福安之）起初表示不满，后来得知他们是去射箭后，
“射击不是娱乐，射击是娱乐中最有益的。”
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他们这样说。甚至，在一则圣训中，
“当你们中的某人被悲伤和痛苦压得喘不过气来时，除了拿起弓箭，用它来驱散悲伤之外，别无他法。”
他还指出，运动能让人在心理上感到放松。
先知（愿主福安之）会赞扬那些射箭技艺精湛的圣门弟子。在乌胡德战役中，由于他们精准的射击，先知（愿主福安之）使用了他从未对其他人使用过的……
“我父母愿意为你牺牲一切”
他曾用这个词来形容赛义德·本·艾比·瓦卡斯。4 正因为这些鼓励，圣门弟子们非常重视射箭，他们抓住一切机会练习射箭，甚至在晚礼拜后，直到天黑。5
我们的先知（愿主福安之）甚至会为射箭比赛加油助威。请看，萨莱玛·本·阿克瓦是如何精彩地描述先知的这种支持的：
真主的使者在市场上遇到一群来自贝尼·阿斯莱姆的人，他们正在进行射箭比赛。他对他们说：
“伊斯玛仪的子孙们啊！射箭吧，因为你们的祖先都是射箭高手。射箭吧，我支持某某部落。”
他说。听了这话，一些人放弃了射击。我们的主，
“怎么回事，为什么不扔？”
他问道。他们回答说：
“怎么扔啊，你们都站在对面呢。”
于是，我们的先知说：
“别吵了，我支持你们所有人，双方都支持。”
他们吩咐道。6
先知（愿主福安之）的处事方式也独具特色。他从不轻易伤任何人的心，并为每一项成就感到自豪。
赛马和骆驼比赛以及给获胜者颁奖：
先知穆罕默德（愿主福安之）非常重视马匹，特别注重并鼓励养马。据传，他曾拥有多达十九匹马。
根据伊本·欧麦尔的说法，先知穆罕默德会训练他的马，然后参加比赛。7
“这三件事是值得奖励的：骆驼赛跑、赛马和射箭比赛。”
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我们的先知（愿主福安之）会给比赛中的获胜者颁发奖品，以此来鼓励其他人。
作为圣战要素的马匹，在《古兰经》中受到了高度赞扬。《阿迪亚特》章的前五节经文是这样描述马匹的：
“我以那些气喘吁吁奔跑的战马发誓。”
以及那些碰撞时会产生火花的东西。
以及那些在清晨突袭的人。
致那些掀起尘埃的人们。
以及那些冲进敌阵的人……
游泳：
先知穆罕默德（愿主福安之）在童年时期在麦地那学会了游泳，在麦加时期鼓励迁往阿比西尼亚的圣门弟子学习游泳，并表示他很高兴那些会游泳的人。欧麦尔（愿主喜悦之）也……
“教你的孩子们游泳。”
他强调了这一点，并认为这个问题非常重要。
步行和跑步：
“在两个目标之间奔跑的人，每一步都值得称赞。”
奉先知之命，
“进行射箭比赛，锻炼身体，赤脚行走。”
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他强调了用语言表达想法的好处。
先知（愿主福安之）曾与阿伊莎圣母一起赛跑两次，第一次阿伊莎圣母获胜，第二次因为她体重增加而输了，获胜的先知（愿主福安之）这样说道：
“这抵消了之前的跑步；我们扯平了。”
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仔细观察就会发现，在圣训中出现的这些例子中，突出的衡量标准和原则是：除了保持自身的体能外，主要是为了保护生命、活力、荣誉和信仰，在所处的时代，需要增强体魄、变得强大，为防御和对抗外敌做好准备。也就是说，圣训中提到的各种运动是有目的、有益、有目标的活动。在此过程中，人们既能从中获得乐趣，又能保持健康，同时通过实践圣训而获得功德。
同样，所有这些在圣训中提到的运动类型都符合普遍的伊斯兰教义。
比赛和竞赛中，不允许出现可能导致双方之间产生仇恨、憎恶和敌意的行为。在射箭和赛马比赛中，获胜者和失败者都会受到关注，并向优胜者颁发鼓励性质的奖品，同时鼓励失败者继续努力争取胜利。这类比赛绝不会演变成赌博。
圣门弟子们都是勤劳的人，有些人从事科学和教育工作。他们大多数人都有妻子和孩子。这些活动和事务并没有让他们忽视日常工作、正常生活和宗教义务，用现在的话说……
“狂热者”
这也不会导致任何偏袒。因为他们知道自己在做什么，明白自己为什么这么做，并且清楚需要投入多少时间。
从伊斯兰教义的整体框架来看，跑步、游泳、骑马、射击、摔跤等运动，以及如今的柔道、跆拳道、空手道和击剑等东方武术，都应该在力所能及的范围内教给年轻人，因为它们都具有发展和为未来做准备的特性。这些运动以及其他符合规范的游戏，在童年时期可以促进发展和娱乐，在青年时期可以提供活力和释放，在老年时期则可以抵御因久坐不动而引起的各种疾病。
这些游戏种类
射击、马术、游泳、跑步
如果怀着真诚的意图，为了让我们的年轻人为未来的挑战做好准备，那么它甚至可以被视为一种形式的奉献，因此它比其他运动更为重要。
今天，我们都面临着一个无法忽视、无法回避的体育现实。
如果考虑到体育赛事，可以看出它还能带来以下好处：
整合作用：
体育具有团结、凝聚不同思想和信仰的人们，时而令人欢欣鼓舞，时而令人娱乐，有时甚至令人悲伤的特性。然而，它也必须保持在自身的界限之内。一旦越界，狂热的球迷行为就会导致争吵，甚至有时会造成杀戮等负面后果。而维护这一界限最重要的原则，就是信仰和道德的建设性和团结性。
尤其是在足球比赛之后，经常出现的骚乱，让我们的街道充斥着令人不快的景象。在世界杯比赛中失利的日本和韩国所展现出的绅士风度、平静和冷静，应该教会我们很多东西。
除了这些益处之外，体育运动还能赋予人生活的勇气、对信仰的热爱和工作的热情，并带来内心的平静。
– 它可以提升人的某些能力。
– 它可以帮助年轻人释放他们的精力。
– 甚至可以被视为一种宣传工具，具体取决于使用场合。
拥有宗教和精神价值观的运动员，他们的信仰、道德和生活方式可以为年轻人树立良好的榜样。
– 如果有意识地进行，集体运动会促进人的文明化。
它能确保合作、互助和共同行动。它能促进共同情感和思想的产生和分享。
– 它能使人养成自律的习惯，并保持活跃和行动的状态。
– 此外，体育运动可以作为一种良好的宣传和广告媒介。
体育运动可以增强一个民族的自信心，并成为国家向世界展示自身力量的一种手段。
举例来说，最近足球比赛就体现了这种特点，例如，它成为了弱势民族、亚洲国家和穆斯林群体之间互相支持、互相帮助、团结一致、对抗西方国家的象征。土耳其在世界杯比赛中取得的胜利，曾让穆斯林国家和人民多么欢欣鼓舞。
因为它会导致人身伤害，
伊斯兰学者认为这项运动不被接受。
拳击比赛
甚至在历史上，它曾在伊斯兰世界引起巨大的轰动。六十年代，当卡西乌斯·克莱在拳击台上掀起风暴时，他宣布自己皈依伊斯兰教，并将他的名字从卡西乌斯改为……
穆罕默德·阿里
他改变了自己的形象，将自己视为受压迫民族和伊斯兰世界的代表，从深夜到清晨都受到极大的关注，尤其让穆斯林们激动不已。
如今，无论名称如何，无论起源于哪个国家，世界各地都在进行各种体育运动，无论是个人还是团队参与，都没有任何问题。
然而，伊斯兰学者也提醒我们注意以下几点，以确保人类的和平与安宁：
1.
在玩耍和观看时，不应允许出现脏话。
2.
它不应该导致参与者和观看者浪费时间，甚至到了放弃学业和必要工作，耽误正事的程度。
3.
所进行的比赛绝不能以任何方式被用于赌博（例如体育彩票、体育乐透和赛马彩票）。
4.
不应妨碍按时履行礼拜和斋戒等义务。
5.
不应具有足以造成人身伤害或死亡的危险性。
6.
不应放任过度的行为，以免扰乱环境。
7.
在衣着等方面，不应超出《古兰经》和圣训所允许的范围。
脚注：
1. 阿布·达乌德，《礼拜服饰》第21章。
2. Muslim, Imaret 168.
3. Kenzü’l-Ummâl, 4:292.
4. 布哈里圣训集，战役篇 18.
5. 阿布·达乌德，萨拉 6.
6. 布哈里圣训集，圣战篇 78.
7. 阿布·达乌德，《圣战》67。
8. 阿布·达乌德，《圣战》67。
9. 《Mecmaü’z-Zevâid》, 5:136.
10. 阿布·达乌德，《圣战》67。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
