尊敬的兄弟/姐妹，
原名，
阿布·卡西姆·朱奈德·本·穆罕默德·哈扎兹·卡瓦里里
(卒于 297/909 年) 著名苏菲派人士，早期苏菲主义最杰出的代表人物之一。
他出生于巴格达，并居住在那里。
他的出生日期不详。他的家族原籍尼哈万德，从事玻璃贸易，因此被称为卡瓦里里。巴格达的朱奈德本人也从事丝绸贸易，因此……
哈扎兹
他以“尼哈万迪”的绰号而闻名。他的家人何时从尼哈万德来到巴格达尚不清楚。
巴格达的朱奈德大师很小的时候就开始接受教育。
他向阿布·萨瓦尔·凯尔比学习了法学，并向阿布·阿里·哈桑·本·阿雷法·阿卜迪等一些学者学习了圣训。他还参加了苏菲学者，如他的舅舅塞里·萨卡蒂和阿布·哈姆扎·巴格达迪的聚会。塞里非常重视显学，他鼓励他先学习伊斯兰教法。
愿真主使你成为一位既精通苏菲主义又精通圣训的学者，而不是一位只精通苏菲主义的圣训学者。
他曾这样祈祷。事实上，他二十岁时就已经达到了可以在法学老师阿布·萨乌尔的课堂上发布教令的水平。
巴格达的朱奈德大师在彻底掌握了伊斯兰教法学之后，便将自己投入到……
禁欲、礼拜和神秘主义
他从小就对苏菲主义很感兴趣。七岁时，他问谢里耶什么是感恩，
“不要因为依赖真主给予的恩惠而违抗真主。”
他的回答表明他在这个领域有多么有天赋。可以说，他从小就接触苏菲主义，这主要是因为他身边有很多伟大的苏菲大师，尤其是他的叔叔。然而，巴格达的朱奈德大师也一直致力于研究伊斯兰教法学。贾法尔·胡尔迪尼的……
“我从未见过像朱奈德那样完美地将心境和学识结合在一起的苏菲派人士。见到他的人会觉得他的心境胜过他的学识，听到他说话的人会觉得他的学识胜过他的心境。”
这句话体现了他在学问和苏菲主义方面的造诣。因此
“学者之傲”
和
“赛义德·塔伊法”
他享有诸如“学者之师”、“哲学家之师”、“神学家之师”等称号。穆阿台齐赖学者阿布·卡西姆·凯尔比对他非常敬佩。因为文人墨客为了学习他的言辞，哲学家为了学习他的思想，神学家为了学习他的学识，都聚集在他的周围。
巴格达的朱奈德大师沉浸在苏菲主义的深处，他的思想始终专注于精神事务，同时他也从事贸易以维持生计。伊本·努杰德说，他在他的商店里用帘子隔开的一个角落里继续进行礼拜。当塞里看到巴格达的朱奈德大师已经到了可以开始指导活动的地步时，他鼓励他布道，但他因为觉得自己没有这个资格而犹豫不决，直到得到精神上的启示后才开始组织集会并开始演讲。然而，巴格达的朱奈德大师……
糟糕的
和
统一
他更倾向于在私下里讲解苏菲主义中那些微妙且难以理解的概念(1)，有时也会用伊斯兰教法作为掩护来隐藏这些概念。
许多著名的苏菲学者都曾参加过巴格达的朱奈德大师的讲座，并成为他的弟子和继承人。
阿布·穆罕默德·杰里里、阿布·阿拔斯·伊本·阿拉比、伊斯梅尔·本·努杰德、阿里·本·邦达尔·赛拉菲、阿布·巴克尔·希布利、米姆沙德·迪纳瓦里、阿卜杜拉·沙拉尼、穆罕默德·本·阿里·凯塔尼、阿布·巴克尔·瓦西提、阿布·阿姆尔·扎贾吉。
朱奈德是著名的苏菲大师之一，曾与他进行过多次谈话(2)。因此，几乎所有教派的传承谱系中都包含了巴格达的朱奈德(3)。被称为“绝对伊玛目”、“小沙菲仪”和“萨德尔·凯比尔”等称号的法学家伊本·苏雷耶也曾与他进行过谈话，深受其精神影响，并表示他在精神领域的知识都归功于他。
据伊本·穆拉克金记载，巴格达的朱奈德大师临终时坐着做礼拜，并说这是恩典，当有人劝他休息时，他以站立做礼拜来回应，并且
他正忙于诵经时，灵魂离开了他的躯体。
他临终前刚刚诵读完一部《古兰经》，并开始诵读新的一部，读到了《古兰经》第二章《黄牛章》的七十节经文。据传，他于297年（909年）去世，葬礼上有6万人参加。也有说法称他去世于296年或298年。巴格达的朱奈德·巴格达迪圣人的陵墓位于舒努齐耶墓地，与他的舅舅和导师萨里葬在一起。在不同的伊斯兰国家，都有他的纪念地。
巴格达的朱奈德大师是确立苏菲主义术语、方法和原则，从而促成苏菲主义兴起的伟大苏菲之一。他的苏菲主义观点通过他自己的著作和相关文献流传至今。苏菲主义的核心问题之一是弥合人与真主之间的距离。他认为，只有通过苏菲主义的桥梁才能弥合这一距离。因此，他将苏菲主义定义为……
“放下一切，一心向真主。”
他这样描述（4）：根据这个定义，为了消除真主与仆人之间的距离，人必须与真主以外的一切断绝关系。
巴格达的朱奈德（Cüneyd-i Bağdadi）的苏菲思想对同时代的苏菲和后来的神秘主义者都产生了深远的影响。胡杰维里（Hücvîrî）记载说，追随他道路的人被称为朱奈德派（Cüneydî），并指出他自己的导师也属于这一派。正如他在《从迷误中解救》（el-Münkız mine’d-dalâl）一书中所述，加扎利（Gazzâlî）转向苏菲主义也受到了巴格达的朱奈德的影响。《闪耀》（el-Lüma’）、《相互理解》（et-Ta’anuf）、《心灵的食粮》（Kûtü’l-kulûb）和《书信》（er-Risâle）等苏菲主义的基本著作都广泛地引用了巴格达的朱奈德的思想，并将其在苏菲主义问题上的言论视为证据。巴格达的朱奈德在苏菲阶层书籍中也占据着重要的地位，所有教派的成员都以极大的敬意看待他。
巴格达的朱奈德大师的一些信件流传至今(5)。阿里·哈桑·阿卜杜勒卡迪尔在其著作《朱奈德：生平、个性与著作》(6)中，以英文译本的形式发表了这些信件。苏莱曼·阿特什也出版了这些信件，并添加了一些新的信件，书名为《巴格达的朱奈德：生平、著作与信件》(7)(8)。
脚注：
1. 贾米，《内法哈特》，第87页。
2. 伊本·穆拉克金，《圣徒传记》，第137页；阿特什，苏莱曼，《巴格达的朱奈德：生平、著作和书信》，第47页。
3. 马苏姆·阿里·沙阿，《塔拉伊克》，第二卷，第440-442页。
4. 库舍里，《论道书》，开罗，第551-552页。
5. 苏莱曼尼耶图书馆，谢希德·阿里·帕夏藏书，编号 1374。
6. Ali Hasan Abdülkâdir，《朱奈德的生平、个性与著作》，伦敦，1962年。
7. 阿特什、苏莱曼、朱奈迪·巴格达迪：生平、著作和书信，伊斯坦布尔，1970年。
8. DİA, CÜNEYD-İ BAĞDADİ 条。
致以问候和祈祷……
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